I resti di Cervantes nel convento Virgen de la Altagracia, Protectora de los dominicanos, entronizada en París
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Yo no soy Charlie Hebdo
¿Por qué ha surgido “Yo no soy Charlie Hebdo”?
Nos encontramos en la molesta situación de que caricaturistas conocidos, periodistas, intelectuales o, simples ciudadanos, se les señala con el dedo por expresar sus reservas respecto a la línea editorial del semanario Charlie Hebdo, aún cuando ha sido una publicación muy criticada. Ya en el año 2006, por ejemplo, un grupo de intelectuales italianos criticaron ásperamente a Charlie Hebdo por su falta de respeto a las diferentes creencias.Ahora parece que la situación nos presiona a elegir entre a favor o en contra del semanario francés.
Ya
no hace falta repetir que es muy lamentable el atentado en el que trágicamente
perdieron la vida 12 personas, pero también es muy condenable el asesinato de
miles de cristianos en Medio Oriente durante los últimos años y la reciente
masacre en la que el grupo islamista Boko Haram asesinó a por lo menos 2 mil
personas en Nigeria, la mayoría cristianos. Hechos que, lamentablemente, no han
merecido la misma condena mundial.
Es una
lástima que la sociedad mundial no exprese la misma indignación que siente por
el asalto a la controvertida revista satírica francesa, que por las constantes
matanzas y persecuciones en contra de cristianos por parte de grupos
fundamentalistas.
Ha
habido una especie de locura en la que la gente se ha identificado con algo que
no conoce en profundidad, haciendo creer que el atentando fue contra la
libertad de expresión, lo que, en
realidad es un acto terrorista a
manos de grupos fundamentalistas.
En mi
caso, “Yo no soy Charlie¨, como otras muchas personas, porque no compartimos la línea editorial de esa revista,
pues va en contra de la dignidad de las personas, porque la libertad tiene
límites que deben respetarse. El límite de la libertad es el absoluto respeto
por la dignidad del otro
Las
libertades de las que goza Occidente pertenecen a la cultura judeo-cristiana que se encuentra en
sus orígenes y que se refieren al respeto a la dignidad de la persona humana. En
lo que queda del cristianismo en Occidente –ahora más en América Latina que en
Europa– no se debe usar el pretexto de la libertad para herir, lastimar,
blasfemar en contra de las creencias de los demás, sea de quien fuere, ya sean
budistas, musulmanes, judíos, católicos, protestantes, o de quien sea, incluso
de los ateos”.
Los
directivos y caricaturistas del semanario Charlie Hebdo han abusado de la
libertad que se ha conquistado a través del cristianismo en Occidente. Es una
contradicción, porque ellos publican caricaturas blasfemas no solamente en
contra de los musulmanes, eso hay que analizarlo bien, sino en contra de la Iglesia Católica,
en contra del concepto mismo de Dios”.
Quienes
reconocen de la importancia y del respeto a la dignidad del otro por el simple
hecho de ser humano, no deben vulnerar la dignidad de los demás, porque su
dignidad tiene que ver con su creencia. Esto nos obliga a no lastimar la
creencia y sentimientos de los demás.
Podemos
recordar el caso de Asia Bibi, la madre
católica condenada injustamente en Pakistán bajo la ley de blasfemia, quien el
pasado 12 de diciembre cumplió 2 mil días de encarcelamiento y que está a la
espera de que la Corte
Suprema de Pakistán la libere de la pena de muerte.
En
2009, Asia trabajaba recogiendo frutas con otras mujeres musulmanas. En una
ocasión fue al pozo local para tomar un poco de agua; sin embargo, esto hizo
que sus compañeras la acusaran de haber hecho impura el agua para el resto de
trabajadores por su condición de cristiana. Al año siguiente fue condenada a
morir bajo la ley de blasfemia.
Su
caso, ha sido defendido por un pequeño
puñado de católicos españoles y franceses, quienes a través de sus
intervenciones han logrado frenar la pena de muerte, pero este tipo de casos parece
que no merece la condena de la sociedad mundial, no trasciende, como fue con
Charlie Hebdo.
Por
otro lado, aunque eso es inevitable, las manifestaciones de rechazo que se han
dado en el mundo en contra del atentado a Charlie Hebdo favorecen al Estado
Islámico, porque para ellos les representa un triunfo para su causa, ya que les
permitió vengar a Mahoma.
Veamos
lo que el diario The Spectator reprocha a los franceses: ¨Imagínese que ud. es
un musulmán lambda, que no es partidario de los asesinos ni extremista de ningún tipo, pero que se ha sentido ofendido
por las caricaturas de Charlie Hebdo. Para ese musulmán no hay mucho espacio
hoy en Francia. Está obligado a manifestar su solidaridad con Charlie Hebdo y a
defender sin reservas el derecho a criticar y satirizar incansablemente su
religión semana tras semana. Si no lo hace así será acusado de estar del lado
de los terroristas¨.
La
presión por elegir ¨yo soy Charlie¨ parece que ha ido demasiado lejos.
Javier
Ordovás
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La vida cotidiana requiere valentía
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Sin
saberlo, somos valientes
La
vida cotidiana requiere valentía
Se
necesita valentía en una diversidad de circunstancias de las que pocas
veces somos conscientes. La valentía es la fortaleza de la voluntad que nos
permite vencer el miedo. A menudo sucede que sabemos lo que deberíamos hacer,
pero tenemos miedo de hacerlo por las consecuencias que podemos sufrir.
El
temor hace que nuestra voluntad se debilite. La valentía garantiza que tendremos
la firmeza para superar nuestro temor y hacer lo correcto superando las dificultades.
Los temores
Hay
varios tipos de temores que con valentía afrontamos sin ser conscientes:
El
pánico al esfuerzo excesivo para alcanzar metas.
El
miedo a quedar mal en determinadas circunstancias.
Temor a fracasar
en un plan, a poner en peligro la propia comodidad o el bienestar adquirido.
Pavor al
cansancio, a los disgustos.
Miedos
basados en invenciones de la imaginación
Los
temores frenan mucho el avance en cualquier proyecto, incluso obstaculizan el
primer intento.
Quien
se fija demasiado en las dificultades se paraliza por miedo al esfuerzo, al
cansancio, al fracaso.
Los actos de valentía
Los
valientes se lanzan en busca de
objetivos a pesar de los obstáculos previsibles o imaginarios.
Por
ejemplo:
- Ser generoso con nuestro dinero y bienes materiales.
- Cuidar a alguien con una enfermedad grave,
- Superar el miedo al esfuerzo previsible.
- Ser sincero y tener coraje cuando es difícil decir la verdad.
- Un matrimonio necesita valentía para hacer las paces porque intuye que va a ser costoso.
- La mejora en una cualidad exige superar dificultades.
- Decidirse a comenzar y recomenzar constantemente.
- Acometer grandes empresas, se llama magnanimidad.
- Emprende la búsqueda de Dios.
- Confesarse para corregirse.
- Hablar o exponer algo en público, superando el miedo a quedar mal.
- Mantener las propias convicciones, aunque el ambiente sea contrario y puedan surgir burlas o desprecios.
Huir de las ocasiones de pecar no es cobardía, sino sabiduría. Más valentía muestra el que huye del peligro aunque le critiquen y se burlen.
Reconocer con sinceridad los propios defectos y decidirse a luchar contra ellos.
Iniciar una gestión difícil con un cliente o un proveedor.
Hacerle ver al
jefe algún error que comete en el ejercicio de su gobierno
Con
estos ejemplos vemos que la valentía está muy presente en la vida ordinaria y
necesitamos firmeza de carácter que proviene de la valentía.
Audaces, cobardes, héroes, temerarios y valientes
La
prudencia pone límites a la valentía
evitando que se convierta en temeridad, o en actitudes irresponsables.
Las
fanfarronadas no son muestra de valentía sino de presunción. El verdadero
valiente no alardea de sus victorias, pues sabe que tuvo que vencer el miedo.
Quien nunca tiene miedo no es valiente sino temerario
Dice
Aristóteles que la valentía es un
término medio entre el miedo y la temeridad.
Ambas
cosas –temer lo temible y soportar lo que puede y debe ser soportado– indican
que la valentía es inseparable de la prudencia y de la confianza en uno mismo.
Porque el valiente calibra adecuadamente cuándo y por qué debe hacer frente al
temor y superarlo; pero, al mismo
tiempo, quien es valiente tiene que poseer una indudable confianza en sí mismo,
y confianza, también, en alcanzar el objetivo que se propone.
El cobarde, por su parte, no sólo peca de exceso de
temor, sino también de falta de confianza.
El
cobarde, ciertamente, no es más que un pusilánime que a todo teme y a quien
todo sobrepasa y excede sus fuerzas. No se es, pues, cobarde por temer, sino
por temer en exceso, y sobre todo por verse incapacitado para superar el temor.
No se trata de un plus de prudencia, sino de un déficit de valor.
Ser temerario supone asumir riesgos injustificados e
innecesario, asumir peligros sin razón para asumir.
La
temeridad tiene, en efecto, la apariencia de la valentía y de la audacia. Pero
no es ni lo uno ni lo otro. El temerario es hijo, pues, de la imprudencia.
Podemos decirlo así: donde la valentía puede, sin
desdoro, detenerse, llega la audacia
Finalmente,
el héroe, en cambio, decide por una
prudencia que opta por ignorarse a sí misma e inmolarse.
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