Drones: un invento en ascenso

Drones: un invento en ascenso

Creados con fines militares, los drones supieron diversificar sus funciones, despertando gran curiosidad entre los amantes de la tecnología que vieron en ellos la posibilidad de aplicaciones tanto  lúdicas como profesionales.

Su principal característica es la estabilidad de vuelo, y pueden  realizar filmaciones de calidad en lugares complejos y hasta con mal clima. Los que lo utilizan para uso recreativo no requieren de una licencia, por lo que pueden comprar un drone sin ningún problema.

El diseño de los drones ha variado a lo largo del tiempo, actualmente hay drones con alas fijas y los multirotor.

En el caso de los drones de alas fijas se asemejan mucho a un avión convencional por el diseño de sus alas y los drones multirotor cuentan con hélices que giran en diferentes sentidos.

Son muchas las industrias que han adoptado este invento teniendo resultados muy favorables. Pero a pesar de la masificación que está logrando, no podemos utilizar un drone sin tener en cuenta ciertos reglamentos de vuelo que ha sido impuesto por cada país según su normativa aérea.

Volar dentro de un área específica

No pasar de un peso determinado

No volar sobre otras personas

Operar un solo drone a la vez

No sobrepasar la velocidad máxima

Volar de día

Te llamará la atención conocer los usos posibles de un drone: Militar, Medios informativos, Servicios de emergencia, Porte paquetería, Construcción, Agricultura, Policía, Científico, Entretenimiento, Fotógrafos, Cinematógrafos,…

Y te interesarán estas curiosidades:

Hay drones salvavidas para casos de desastres, hay carreras de drones, hay un festival de cine dron en NY, hay drones que llevan una persona a 100 Km/h, hay un concurso anual de drones de National Geographic.

Cuánto cuesta un drone

Si miras en Amazon, los encontrarás desde 19 Euros hasta,… lo que quieras

Uno de los principales usos es el de filmación y fotografía que están entre los 600 dólares hasta los 2.000.

Para los que quieren algo más recreativo y quieren saber cuánto cuesta un drone de estas características, pueden aliviarse ya que su precio varía entre los 30 y 200 dólares.

Antes de comprar un drone es necesario que tengan en cuenta algunos puntos importantes:

-Ten en cuenta su autonomía. La duración de la batería es de lo que dependerá el tiempo de vuelo del drone.

- Necesitaras confirmar que hay suministro de repuestos.

- La cámara debe ser apta para estos dispositivos. Necesitaras una cámara adecuada, preparada para realizar filmaciones a distancia, y en inestabilidad.

Al parecer los drones poco a poco tendrán más usos y protagonismo en nuestras vidas diarias, convirtiéndose en un invento indispensable para todo tipo de actividad.

El arte, una forma de manifestar la verdad

El arte, una forma de manifestar la verdad

La belleza de la verdad ha inspirado a muchos artistas porque fue Dios quien creó la belleza.

Dios, Jesucristo,  la verdad, los santos,… por la belleza que poseen y reflejan  han sido la fuente de inspiración de muchos artistas en música, pintura, arquitectura, escultura, literatura, poesía, fotografía, cine, teatro,…

El arte es un valor humano en sí, que se siente atraído por la verdad completa del hombre, que alcanza su dimensión trascendente y espiritual. Todas las religiones han inspirado artistas. El arte de todos los tiempos está repleto de obras maestras cristianas, es decir, inspiradas en la verdad que Cristo nos ha revelado que se añade a la atractiva verdad natural con que Dios nos creó.

El Catecismo, curiosamente, habla del arte dentro de los capítulos dedicados  a la verdad, en concreto el capítulo VI se denomina “Verdad, belleza y arte sacro”, del que seleccionamos algunos textos:

2500 La práctica del bien va acompañada de un placer espiritual gratuito y de belleza moral. De igual modo, la verdad entraña el gozo y el esplendor de la belleza espiritual. La verdad es bella por sí misma. La verdad de la palabra, expresión racional del conocimiento de la realidad creada e increada, es necesaria al hombre dotado de inteligencia, pero la verdad puede también encontrar otras formas de expresión humana, complementarias, sobre todo cuando se trata de evocar lo que ella entraña de indecible, las profundidades del corazón humano, las elevaciones del alma, el Misterio de Dios. Antes de revelarse al hombre en palabras de verdad, Dios se revela a él, mediante el lenguaje universal de la Creación, obra de su Palabra, de su Sabiduría: el orden y la armonía del cosmos, que percibe tanto el niño como el hombre de ciencia, “pues por la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor” (Sb 13, 5), “pues fue el Autor mismo de la belleza quien las creó” (Sb 13, 3).

2501 El hombre, “creado a imagen de Dios” (Gn 1, 26), expresa también la verdad de su relación con Dios Creador mediante la belleza de sus obras artísticas. El arte, en efecto, es una forma de expresión propiamente humana; por encima de la satisfacción de las necesidades vitales, común a todas las criaturas vivas, el arte es una sobreabundancia gratuita de la riqueza interior del ser humano. Este brota de un talento concedido por el Creador y del esfuerzo del hombre, y es un género de sabiduría práctica, que une conocimiento y habilidad (cf Sb 7, 16-17) para dar forma a la verdad de una realidad en lenguaje accesible a la vista y al oído. El arte entraña así cierta semejanza con la actividad de Dios en la creación, en la medida en que se inspira en la verdad y el amor de los seres. Como cualquier otra actividad humana, el arte no tiene en sí mismo su fin absoluto, sino que está ordenado y se ennoblece por el fin último del hombre.

 2502 El arte sacro es verdadero y bello cuando corresponde por su forma a su vocación propia: evocar y glorificar, en la fe y la adoración, el Misterio trascendente de Dios, Belleza sobreeminente e invisible de Verdad y de Amor, manifestado en Cristo,... El arte sacro verdadero lleva al hombre a la adoración, a la oración y al amor de Dios Creador y Salvador, Santo y Santificador.

2503 Por eso los obispos deben personalmente o por delegación vigilar y promover el arte sacro antiguo y nuevo en todas sus formas, y apartar con la misma atención religiosa de la liturgia y de los edificios de culto todo lo que no está de acuerdo con la verdad de la fe y la auténtica belleza del arte sacro.

Y en el Capítulo II, hablando de la liturgia, nos habla de la música sacra:

«El que canta, reza dos veces» (San Agustín).

Canto y música

En los Evangelios de Mateo 26:30  y Marcos 14:26 dicen que Jesús junto a sus discípulos entonaron un himno antes de que él se entregara para ser crucificado, por medio de Judas. El apóstol Pablo  en Efesios 5:19  exhorta a la iglesia de Éfeso a entonar salmos, himnos y canciones espirituales al Señor. En la Epístola a los colosenses 3:16 el mismo Pablo urge a la iglesia de Colosas para enseñar y amonestarse unos a otros, con himnos y cantos espirituales.

1156 "La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la liturgia solemne". La composición y el canto de salmos inspirados, con frecuencia acompañados de instrumentos musicales, estaban ya estrechamente ligados a las celebraciones litúrgicas de la Antigua Alianza.

1157 El canto y la música cumplen su función de signos de una manera tanto más significativa cuanto "más estrechamente estén vinculadas a la acción litúrgica", según tres criterios principales: la belleza expresiva de la oración, la participación unánime de la asamblea en los momentos previstos y el carácter solemne de la celebración.

1158 La armonía de los signos (canto, música, palabras y acciones) es tanto más expresiva y fecunda cuanto más se expresa en la riqueza cultural propia del pueblo de Dios que celebra. Por eso "foméntese con empeño el canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados y en las mismas acciones litúrgicas", conforme a las normas de la Iglesia "resuenen las voces de los fieles". Pero "los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina católica; más aún, deben tomase principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litúrgicas".

El uso de internet creció en América Latina

El uso de Internet creció 10.6% al año desde el año 2000 en Latinoamérica y el Caribe. Informa la CEPAL

Esta situación permitió reducir la “brecha digital” existente con los países de la OCDE.

El porcentaje de usuarios de internet con respecto al total de la población de América Latina y el Caribe creció un 10.6% al año, entre 2000 y 2015, indica el informe “Estado de la banda ancha 2016 en América Latina y el Caribe”, de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

“Esta situación permitió reducir la brecha existente con los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) ya que se pasó de una diferencia de 37.2 puntos porcentuales en 2010 a 25.2 puntos porcentuales en 2015”, dice el informe.

En cuanto al acceso, el número de hogares conectados a internet en América Latina y el Caribe creció un 14.1% como promedio anual en los últimos cinco años, alcanzando el 43.4% del total de los hogares en 2015, valor que casi duplica al de 2010.

El 54.4% de los habitantes de América Latina y el Caribe usó internet en 2015, 20 puntos porcentuales más que en 2010, “lo que da cuenta de los importantes avances en el acceso y la asequibilidad al servicio registrados en la región en el último quinquenio” dice el documento.

Los países que tuvieron las mayores tasas de crecimiento del número de hogares conectados a Internet en 2010-2015 fueron Nicaragua, Guatemala, El Salvador y Bolivia, quienes tenían muy baja tasa de penetración al inicio del periodo.

El mayor aumento en el número absoluto de hogares conectados cada 100 hogares se dio en Costa Rica (de 24 a 60).

Chile, Argentina, México y Perú cayeron dos posiciones en 2015 respecto de 2010, y El Salvador, tres, y Costa Rica y Ecuador subieron cuatro y dos posiciones, respectivamente.

“Hay una gran diferencia en los niveles de acceso entre los países de la región: de los 24 analizados en 2015, tres tenían una penetración de internet en los hogares menor al 15% (Nicaragua, Cuba y Haití), quince estaban entre 15% y 45%, y tres entre 45 % y 56 % (Argentina, Panamá y Paraguay), y solo Chile, Costa Rica y Uruguay llegaban al 60%”.

Según el informe, el acceso a conexiones de banda ancha aumentó fuertemente en el período analizado, particularmente en la modalidad móvil, que pasó del 7% al 58% de la población entre 2010 y 2015.

En 2010, el porcentaje de personas con acceso a banda ancha fija (BAF) y banda ancha móvil (BAM) era prácticamente el mismo. Pero entre ese año y 2015, el número de suscripciones móviles creció 802.5% y el de conexiones fijas un 68.9%. El país con mayor penetración de BAM con respecto al total de la población es Costa Rica, con 95.5%.

A pesar de estos avances, persisten problemas relacionados con la calidad (velocidades de conexión) y la equidad en el acceso a internet (diferencias según la ubicación geográfica y la situación socioeconómica de la población), según el documento.

Por un lado, ningún país tiene al menos 5% de sus conexiones con velocidades mayores a 15Mbps, mientras que en los países avanzados este porcentaje es del 50%.

Zonas rural y urbana

Por otra parte, se observa una diferencia de hasta 41 puntos porcentuales en la penetración de Internet entre las áreas urbana y rural en el país que muestra la mayor brecha en la región. Bolivia.

Uruguay y Costa Rica son los únicos países donde la diferencia en el acceso a Internet entre los hogares urbanos y rurales no creció: en Uruguay disminuyó ocho puntos y en Costa Rica dos. En Bolivia, Colombia, Perú y El Salvador, la diferencia aumentó alrededor de 10 puntos, en Paraguay y Ecuador, alrededor de 5 puntos y en Chile y Brasil, entre 1 y 2 puntos.

En el último año (2015), los países con mayor brecha entre ambas zonas fueron Colombia (41 puntos) y Brasil (36 puntos) y las menores se dieron en Uruguay, Costa Rica y El Salvador (13 puntos).

La mayor penetración en la zona urbana la tuvo Costa Rica y la menor, Bolivia. El país con la mayor penetración rural fue Uruguay, y, por el contrario, Bolivia, El Salvador y Perú tuvieron la menor penetración.

El porcentaje de hogares rurales cubiertos en Costa Rica o Uruguay es mayor que el porcentaje de hogares urbanos cubiertos en Paraguay, Perú, El Salvador o Bolivia.

La Conferencia de Ciencia, Innovación y TIC fue creada en 2012 como órgano subsidiario de la CEPAL para promover el desarrollo y la mejora de las políticas nacionales, así como la cooperación bilateral, regional e internacional.

El respeto a la verdad y el uso de los medios de comunicación.

El respeto a la verdad y el uso de los medios de comunicación.

El derecho a la comunicación de la verdad no es incondicional.

Vivimos inundados de  información y frecuentemente nos planteamos el dilema entre el derecho a la privacidad y a la información.

La privacidad no es secretismo, es protección de la intimidad de las personas que forma parte de la propia dignidad. Hay muchas cosas verdaderas que solo deben ser conocidas en distintos ámbitos o escalones de privacidad: individuo, pareja, familia, parientes, amigos,…Incluso, el “secreto profesional” forma parte de ese derecho a la privacidad.

Hasta el punto de que solamente por motivos legales o de justicia puede ser traspasada la puerta de la intimidad.

El Catecismo de la Iglesia, en el capítulo dedicado al  octavo mandamiento, «No darás testimonio falso contra tu prójimo» (Ex 20, 16), establece unas pautas que son excelente referencia para lograr ese equilibrio entre privacidad e información y son base para la  ética profesional de la información.

Previamente, el Catecismo nos habla del derecho a la buena reputación:

2477 El respeto de la reputación de las personas prohíbe toda actitud y toda palabra susceptibles de causarles un daño injusto. Se hace culpable:

— de juicio temerario el que, incluso tácitamente, admite como verdadero, sin tener para ello fundamento suficiente, un defecto moral en el prójimo;

— de maledicencia el que, sin razón objetivamente válida, manifiesta los defectos y las faltas de otros a personas que los ignoran;

— de calumnia el que, mediante palabras contrarias a la verdad, daña la reputación de otros y da ocasión a juicios falsos respecto a ellos.

El derecho a la comunicación de la verdad no es incondicional

2488 El derecho a la comunicación de la verdad no es incondicional. Todos deben conformar su vida al precepto evangélico del amor fraterno. Este exige, en las situaciones concretas, estimar si conviene o no revelar la verdad a quien la pide.

2489 La caridad y el respeto de la verdad deben dictar la respuesta a toda petición de información o de comunicación. El bien y la seguridad del prójimo, el respeto de la vida privada, el bien común, son razones suficientes para callar lo que no debe ser conocido, o para usar un lenguaje discreto. El deber de evitar el escándalo obliga con frecuencia a una estricta discreción. Nadie está obligado a revelar una verdad a quien no tiene derecho a conocerla.

2492 Se debe guardar la justa reserva respecto a la vida privada de la gente. Los responsables de la comunicación deben mantener un justo equilibrio entre las exigencias del bien común y el respeto de los derechos particulares. La injerencia de la información en la vida privada de personas comprometidas en una actividad política o pública, es condenable en la medida en que atenta contra su intimidad y libertad.

Y en el capítulo V: El uso de los medios de comunicación social

2493 Dentro de la sociedad moderna, los medios de comunicación social desempeñan un papel importante en la información, la promoción cultural y la formación. Su acción aumenta en importancia por razón de los progresos técnicos, de la amplitud y la diversidad de las noticias transmitidas, y la influencia ejercida sobre la opinión pública.

2494 La información de estos medios es un servicio del bien común. La sociedad tiene derecho a una información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad:

«El recto ejercicio de este derecho exige que, en cuanto a su contenido, la comunicación sea siempre verdadera e íntegra, salvadas la justicia y la caridad; además, en cuanto al modo, ha de ser honesta y conveniente, es decir, debe respetar escrupulosamente las leyes morales, los derechos legítimos y la dignidad del hombre, tanto en la búsqueda de la noticia como en su divulgación».

2497 Por razón de su profesión en la prensa, sus responsables tienen la obligación, en la difusión de la información, de servir a la verdad y de no ofender a la caridad. Han de esforzarse por respetar con una delicadeza igual, la naturaleza de los hechos y los límites el juicio crítico respecto a las personas. Deben evitar ceder a la difamación.

2498 “La autoridad civil tiene en esta materia deberes peculiares en razón del bien común [...] al que se ordenan estos medios. Corresponde, pues, a dicha autoridad [...] defender y asegurar la verdadera y justa libertad”. Promulgando leyes y velando por su aplicación, los poderes públicos se asegurarán de que el mal uso de los medios no llegue a causar “graves peligros para las costumbres públicas y el progreso de la sociedad”. Deberán sancionar la violación de los derechos de cada uno a la reputación y al secreto de la vida privada. Tienen obligación de dar a tiempo y honestamente las informaciones que se refieren al bien general y responden a las inquietudes fundadas de la población. Nada puede justificar el recurso a falsas informaciones para manipular la opinión pública mediante los mass-media. Estas intervenciones no deberán atentar contra la libertad de los individuos y de los grupos.

2499 La moral denuncia la llaga de los estados totalitarios que falsifican sistemáticamente la verdad, ejercen mediante los mass-media un dominio político de la opinión, manipulan a los acusados y a los testigos en los procesos públicos y tratan de asegurar su tiranía yugulando y reprimiendo todo lo que consideran “delitos de opinión”.

¿Hasta dónde llega la tolerancia islámica?

¿Hasta dónde llega la tolerancia islámica?

El problema no es sólo de violencia extrema sino de respeto a la convivencia entre culturas.

La Iglesia Católica pide reciprocidad al Islam y el Papa Francisco ha sido el único líder mundial que ha clamado contra la discriminación de los cristianos.

Los países occidentales y, sobre todo en Europa, por la gran presencia de inmigrantes de países musulmanes, están dando muestra de un gran avance en tolerancia con las distintas creencias; por desgracia no parece detectarse el mismo espíritu de respeto y tolerancia por parte de los creyentes islámicos y, no sólo por los extremistas sino, incluso por los que parecen más moderados.

El historiador Arnaud Imatz afirma: ” los políticos siguen “manipulando la opinión pública” repitiendo el mantra de que pronto llegará “un nuevo islam, modernizado, reformado, contextualizado, laicizado, democratizado, compatible con el modelo occidental, capaz de marginar a la ‘pequeña minoría fundamentalista vivero del totalitarismo islamista”.

Ojalá pudiera llegar ese nuevo islam tolerante pero, parece que no es así.

Veamos algunas muestras de esa falta de cultura de convivencia interreligiosa:

En España

El Estado Español y la Comisión Islámica acordaron que el curso 2016-17 todos los alumnos que lo deseen podrán estudiar religión islámica.

En España hay 281.725 alumnos musulmanes en las etapas no universitarias, según el Observatorio Andaluz y la Unión de Comunidades Islámicas de España.  La población musulmana en España es del 3,6%, con lo que esta medida supone un gran respeto hacia una pequeñísima minoría.

En Inglaterra

El Centro Jurídico Cristiano ha denunciado los problemas que están teniendo varias iglesias británicas por las denuncias de vecinos musulmanes para que no emitan ningún tipo de sonido en los cultos de los domingos.

El caso más reciente ha sido en la iglesia ‘All Nation Centre‘ situada en el barrio de Kensington (Londres) cuando varios vecinos musulmanes se quejaron del ruido que provenía de la iglesia por lo que demandaban que “se silenciara de manera inmediata porque no se respetaba el resto de costumbres de los vecinos no cristianos”.

También en USA

En Phoenix, en el estado de Arizona, la iglesia ‘Christ the King’ emprendió acciones legales después de que su reverendo Rick Painter, fuera declarado culpable y condenado a tres años de libertad condicional y 10 días de prisión por hacer sonar campanas con un programa electrónico.

La denuncia la presentó también un vecino musulmán, y Painter fue condenado.

Paradójicamente se aprobaba el circuito diario de los camiones de helado por la ciudad, que llevan música incorporada, y sin embargo nadie protestó por ello.

La organización cristiana Alianza de la Defensa para la Libertad ha denunciado la discriminación que están sufriendo las iglesias en Europa y Estados Unidos para que se “mantengan calladas”.

“Las iglesias no pueden ser castigadas por hacer sonar sus campanas- afirma el abogado de la organización, Erik Stanley- la ley está siendo muy abusiva para silenciar a las iglesias, que las campanas suenen o que se cante ha sido una tradición a lo largo de la historia y está claro que no se supera el nivel de ruido permitido, si se compara con los locales nocturnos o incluso con el camión de los helados que pasa todos los días”.

Cinco razones por las que dejé de practicar abortos

Marianne, enfermera: “Cinco razones por las que dejé de practicar abortos en Planned Parenthood”.

Ahora forma parte activa en la defensa de la vida.

Según Liveactionnews, Anderson fue contratada para poner en práctica el programa de sedación consciente, lo que le permite a los pacientes comprar sedantes que son administrados por vía intravenosa antes de realizarse el aborto.

Marianne Anderson trabajó durante dos años y medio en Planned Parenthood. Ahora, no puede evitar sentir un nudo la garganta cada vez que pasa por delante del abortorio. 

Marianne decidió dejar su trabajo en Planned Parethood después de ser testigo de lo que sucedía dentro de sus instalaciones. Después de aquel infierno su opinión cambió rotundamente y ahora, forma parte activa en la defensa de la vida.

Anderson explica cuál fue su motivación para convertirse en enfermera de uno de estos centros. Había visto las secuelas que provocan los abortos mal realizados, a chicas que deciden realizarse abortos a sí mismas y acaban sufriendo histerectomías (operación quirúrgica que consiste en extirpar el útero total o parcialmente) o incluso mujeres que acudían a las clínicas con palizas de sus parejas por haberse quedado embarazadas.  

Admite que estaba a favor del aborto cuando aceptó el trabajo y que su intención era proporcionar un lugar seguro para todas las mujeres que querían someterse a la operación: “La gente no debería hacerlo por su cuenta, si van a seguir haciéndolo de todos modos, ¿por qué no proporcionarles un lugar seguro para que lo hagan?”.

Después de ser testigo de lo que sucedía dentro de sus instalaciones cambió su opinión rotundamente. Además expone los cinco motivos por los que considera que estos centros no deberían permanecer abiertos:

1.- Planned Parenthood no es “pro-elección” es “pro-aborto”

Anderson trabajó en una de las sedes de Indianápolis, pero explica que representantes de la sede central de Nueva York les presionaban e incluso les ofrecían sesiones de entrenamiento antes de llevar a cabo su trabajo.

Ella pensaba que las mujeres que acuden a estos centros tienen libertad para elegir si desean abortar o no, pero la realidad es que la gran mayoría de las que entran allí, son sometidas a la operación.

Para los médicos el tiempo es oro y no permiten que las mujeres cambien de idea. “Te metías en un problema cuando hablabas demasiado con los pacientes y les preguntabas si estaban seguras de lo que iban a hacer”.

“Cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas”

En muchas ocasiones las chicas lloraban sobre la mesa de operaciones y que el doctor para el que ella trabajó, Michael King, siempre decía: “Tú has elegido estar aquí, así que estate quieta que no tengo tiempo para esto”.

2.- Obliga a los trabajadores a tapar los problemas que suceden en los centros

Había muchas emergencias médicas durante las operaciones y que en numerosas ocasiones deben llamar al 911 para pedir una ambulancia. Lo más común, afirma, es que “las chicas se desangraran o tuvieran alguna reacción a los sedantes”

“Cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas. Además pedían a las ambulancias que llegaran a los centros sin luces ni sirenas, y fueran directamente a la entrada menos visible para no llamar la atención”.

3.- Planned Parenthood exige una cantidad de abortos mensuales

La organización trata de asegurarse una cuota mensual de abortos y Anderson cuenta que “nos gritaban constantemente si no cogíamos el teléfono y nos amenazaban con ser despedidos…”. Y añade que la gente gritaba que había que hacer “abortos todo el tiempo”. En esos momentos “solo pensaba que tenía que salir de allí”.

 “Durante las reuniones nos hablaban de que había que realizar un número determinado de abortos, porque necesitaban dinero. Cada día nos decían: si los abortos bajan, empezaremos a mandar a gente a casa se reducirán los sueldos”.

Anderson explica que lo peor era escuchar hablar a los médicos con los restos de los bebés abortados. “Veía como el doctor vertía los ‘productos de la concepción’ en un colador y el resto lo tiraba por el inodoro. Mientras tanto, buscaba las partes del cuerpo del feto y decía: vamos bracito, sé que estás por aquí. Deja de esconderte de mí.

Creo que todavía el sonido de la máquina de succión cuando se encendía me persigue”.

4.- Se aprovecha de las mujeres vulnerables y ayuda a los traficantes sexuales

Anderson cree que muchas de las mujeres que acuden a estos centros son víctimas de la trata sexual. Recuerda que en una ocasión una chica le avisó de que estaba siendo violada, pero cuando ella advirtió a sus superiores del caso le dijeron que dejara que el hombre se marchase.

También cuenta el caso de una chica coreana. “No tuve ninguna duda de que se trataba de una esclava sexual. Durante la ecografía me dijo que había un montón de chicas como ella en la casa y que el hombre las golpeaba. Nunca volví a verla”.

Anderson cree que Planned Parenthood hace caso omiso de las peticiones de ayuda de las mujeres y que encubre a los traficantes sexuales y a los violadores.

Afirma que pidió ayuda a uno de los rescatadores: “Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

5.- Planned Parenthood prohíbe el contacto con los pro vida

La organización es muy consciente del impacto de los rescatadores pro vida que se encuentran en las puertas de los centros y se preocupan de que su presencia reduzca las ganancias de los abortos.

“Un día escribí una nota para uno de los rescatadores: ‘He trabajado aquí durante un poco más de dos años. Estoy buscando activamente otra cosa. Por favor reza por mí. No quiero estar aquí.

Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

Finalmente, Marianne Anderson decidió adoptar una postura provida, y relacionarse con Abby Johnson. Ahora, es feliz con su nuevo trabajo en un hospital y forma parte activa en la defensa de la vida.

¿Tienes clara la conciencia? Pregúntale al Catecismo.

¿Tienes clara la conciencia? Pregúntale al Catecismo.

El Catecismo es una de las fuentes para educar tu conciencia.

El Catecismo abreviado (Compendio) está planteado en forma de  598 preguntas para hacerlo más atractivo. La lectura y consulta del Catecismo es una forma excelente de adquirir formación y explicar los “por qué” de la fe y la moral.

Ver en: http://www.vatican.va/archive/index_sp.htm

Al Catecismo podemos plantearle muchas de nuestras preguntas. ¿Qué nos dice el Catecismo acerca de la conciencia?

La dignidad de la persona incluye la rectitud de conciencia que supone la libertad y la correspondiente responsabilidad.

La conciencia recta y veraz se forma con la educación, con la asimilación de la Palabra de Dios, las enseñanzas de la Iglesia y la asistencia del Espíritu Santo y ayudada con los consejos de personas prudentes.

La conciencia debe seguir unas pautas de comportamiento que el Catecismo nos resume en tres normas.

A pesar de todo, la conciencia puede emitir juicios erróneos, en parte con culpabilidad personal.

Al final de cualquier decisión, el mejor juez que podemos tener es Dios que conoce perfectamente nuestra rectitud de intención y es Padre y misericordioso.

A continuación tienes los puntos del Catecismo abreviado sobre este tema, con la referencia a los números del Catecismo extenso. Vale la pena que los eches un vistazo:

372. ¿Qué es la conciencia moral? (1776-1780), (1795-1797)

La conciencia moral, presente en lo íntimo de la persona, es un juicio de la razón, que en el momento oportuno, impulsa al hombre a hacer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la persona humana percibe la cualidad moral de un acto a realizar o ya realizado, permitiéndole asumir la responsabilidad del mismo. Cuando escucha la conciencia moral, el hombre prudente puede sentir la voz de Dios que le habla.

373. ¿Qué supone la dignidad de la persona en relación con la conciencia moral? (1780-1782), (1798)

La dignidad de la persona humana supone la rectitud de la conciencia moral, es decir que ésta se halle de acuerdo con lo que es justo y bueno según la razón y la ley de Dios. A causa de la misma dignidad personal, el hombre no debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le debe impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo en el campo religioso, dentro de los límites del bien común.

374. ¿Cómo se forma la conciencia moral para que sea recta y veraz?

(1783-1788), (1799-1800)

La conciencia recta y veraz se forma con la educación, con la asimilación de la Palabra de Dios y las enseñanzas de la Iglesia. Se ve asistida por los dones del Espíritu Santo y ayudada con los consejos de personas prudentes. Además, favorecen mucho la formación moral tanto la oración como el examen de conciencia.

375. ¿Qué normas debe seguir siempre la conciencia? (1789)

Tres son las normas más generales que debe seguir siempre la conciencia:

1) Nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien. 
2) La llamada Regla de oro: «Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos» (Mt 7, 12). 
3) La caridad supone siempre el respeto del prójimo y de su conciencia, aunque esto no significa aceptar como bueno lo que objetivamente es malo.

376. ¿Puede la conciencia moral emitir juicios erróneos?

(1790-1794), (1801-1802)

La persona debe obedecer siempre al juicio cierto de la propia conciencia, la cual, sin embargo, puede también emitir juicios erróneos, por causas no siempre exentas de culpabilidad personal. Con todo, no es imputable a la persona el mal cometido por ignorancia involuntaria, aunque siga siendo objetivamente un mal. Es necesario, por tanto, esforzarse para corregir la conciencia moral de sus errores.

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Los ríos podrían transformar Suramérica

Los ríos podrían transformar el transporte y las comunicaciones en Suramérica.

Los ríos de Suramérica podrían convertirse en auténticas rutas para transportar bienes y servicios e integrarse con autopistas y ferrocarriles y, al mismo tiempo, impulsar el desarrollo económico y la integración regional, según el  documento Hidrovías para el desarrollo y la integración suramericana, producido por CAF -Banco de Desarrollo de América Latina-, que sirve de punto de partida para el lanzamiento del Programa para el Desarrollo de las Hidrovías Suramericanas.

El programa se marca como objetivos principales la mejora de puertos, infraestructuras y conectividad, la identificación de proyectos integrales de inversión y el fortalecimiento de la producción y del comercio intra y extra regional.

Los estudios  señalan que casi el 70% del continente suramericano está constituido por cuencas hidrográficas con ríos naturalmente navegables, que brindan oportunidades reales para convertirse en un factor estratégico que favorezca el transporte de mercancías, la dinamización económica y, en definitiva el desarrollo integral en  sus áreas de influencia.

Teniendo en cuenta que el 75% de los recursos hídricos superficiales corresponden a cuencas compartidas por dos o más países, el programa pretende desarrollar el incipiente sistema suramericano de navegación fluvial que tiene como eje la interconexión de los ríos de las Cuencas del Orinoco, Amazonas y del Plata, y que junto a sus tributarios constituye más de 100.000 km. aptos para el transporte fluvial.

El desarrollo de las hidrovías en el continente suramericano constituye una necesidad permanente e históricamente reclamada. Un mayor aprovechamiento de los ríos contribuiría a dinamizar las economías regionales y, al mismo tiempo, a avanzar hacia una integración latinoamericana que nos permitiría ser más competitivos a escala global.

Las cuencas más relevantes de Suramérica, son la del río Amazonas, el río Orinoco, los ríos Paraguay/Paraná y el río Tocantins, mientras que las regiones hidrográficas más destacadas son el lago Titicaca, el bloque del río Magdalena/Andino y del Caribe, las lagunas Merín/Patos, el Atlántico Noreste y el cono sur del continente.

Ventajas sociales y económicas 

El Programa para el Desarrollo de las Hidrovías Suramericanas  destaca que el uso eficiente de los ríos implicaría las siguientes ventajas:

-      Como medio de transporte: En Suramérica existe carga propia suficiente, así como aquella procedente de otros mercados, para transportar granos, minerales, productos agroindustriales y otras cargas. Las hidrovías suponen una buena opción para reducir los costos logísticos asociados al transporte. De todos modos, el transporte fluvial no descarta sino que promueve el uso de diferentes medios de transporte.

-      Como factor de desarrollo económico y social: Una mayor conectividad entre las poblaciones ubicadas en el área de influencia de las hidrovías, permitirá la ejecución de proyectos de educación, salud o tecnología. Por otra parte, el desarrollo del transporte fluvial contribuiría a desarrollar las habilidades productivas de las poblaciones locales y a mejorar la competitividad, entre otros, del sector agropecuario, agroindustrial y minero.

-      Como impulsor de la integración regional: El desarrollo de las hidrovías acelerará y profundizará los procesos de integración de los países involucrados, paso previo indispensable para iniciar la construcción de una conectividad multimodal a nivel suramericano, en la cual el modo de transporte fluvial jugará un rol fundamental. Es importante observar a ríos e hidrovías integralmente, teniendo en cuenta la producción, el transporte, la comercialización, el medio ambiente, la cultura y la ciudadanía.

Europa envejece

Europa  envejece

El envejecimiento de la población europea debería alarmar a sus dirigentes.

Datos año 2013:

Europa contiene al 10.5% de la población del mundo, cuando en 1960 era casi el 20%. La edad media de los europeos es de 41,2 años, los menores de 14 años son el 15,6% de la población y las personas en edad de trabajar (de los 15 a los 64) son el 66,9%. el 17,5% restante tienen 65 años o más. En torno al 4,8% son mayores de 80 años, cifra que llega el 6% en Italia.

Las tasas de fertilidad también son relativamente bajas: 1,5 hijos por mujer en el 2009. Mientras que países como Irlanda o los países del norte de Europa tienen de media dos hijos por mujer, en el resto de países, y sobre todo los que se han incorporado recientemente a la Unión Europea, las cifras de natalidad son mucho más bajas: 1,25 en Rumanía y 1,23 en Hungría.

La esperanza de vida también ha aumentado en los últimos años. La media europea se sitúa en 76,7 años para los hombres y 82,6 para las mujeres. Según este informe, la esperanza de vida ha crecido de media unos 10 años en los últimos 50 años. España es uno de los países con la mayor esperanza de vida a partir de los 65 años: 18,7 años más para los hombres (83,7 años) y 22,9 para las mujeres (casi 88 años!)

Aunque es un problema generalizado en todos los países europeos, veamos dos botones de muestra: Italia  y España.

Italia quiere repoblar el país a través de la inseminación artificial usando donantes extranjeros

La última ocurrencia de la izquierda ante la caída demográfica y el envejecimiento de la población: repoblar a golpe de laboratorio.

“Tu regalo, su felicidad. Ayuda a otra pareja de tener un hijo” a este nivel ha llegado la región italiana de Emilia Romagna, gobernada por el Partido Democrático (centro-izquierda). Ha creado un programa de fertilidad para comprar en bancos de semen extranjeros gametos femeninos y masculinos con el fin de promover la fecundación artificial heteróloga, una práctica que consiste en la inseminación con genes de un donante extranjero fuera de la pareja.

Para poner en marcha este programa han abierto una convocatoria para encontrar bancos extranjeros de gametos a los que comprarán espermatozoides y, sobre todo, ovocitos femeninos.

Los bancos de fertilidad italianos se van a nutrir de donantes procedentes en su mayoría de España, Suiza o Bélgica, los cuales remuneran al donante. Por ello el proyecto italiano tiene más de negocio que de voluntariado.

 “La solución para repoblar Italia es a través de la fecundación heteróloga”, una visión muy contraria a la familia natural, aunque por el contrario afirme que esta medida se está tomando como “política de apoyo a las familias con respecto a la natalidad, un tema preocupante por las consecuencias que puedan tener para la economía”.

En España, el Instituto Nacional de Estadística muestra una perspectiva demográfica  preocupante. Dentro de cincuenta años, España habrá perdido cinco millones de habitantes, uno de cada tres serán mayores de 65 años y el número de personas solas será un 20% mayor que ahora.

Si se mantiene la tendencia actual, viene a indicar el INE, España será una sociedad sin niños y sin familias. En 2000, el país alcanzó el punto de reversión histórica, el hito estadístico que indica que, por primera vez, la pirámide de población tiene más personas mayores de 65 que menores de 15. 

España fue de los primeros países del mundo en alcanzar la reversión histórica de la población. 

En este contexto, y con estas perspectivas, es aún más preocupante que el invierno demográfico al que apuntan todos los indicadores y estudios de tendencias no esté entre las prioridades de la agenda global.