Colombia: Nuestra Señora de las Lajas

Colombia: Nuestra Señora de las Lajas

Por su ubicación y arquitectura, el santuario de Las Lajas, en Colombia, está considerado uno de los más bellos del mundo.

El Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Las Lajas está ubicado en Ipiales, un municipio del departamento de Nariño, en el suroeste colombiano, que hace frontera con Ecuador.

Allí, al borde de un abismo en la cordillera de los Andes, a 2,900 metros sobre el nivel del mar, se levanta imponente esta basílica de estilo neogótico, de piedra gris y blanca y mosaicos de fibra de vidrio, considerada maravilla turística de Colombia.

Por su ubicación y arquitectura, hay quienes la consideran la iglesia más bella del mundo.

El turismo es una de las principales actividades económicas de los ipialeños y su frontera es la segunda más importante de Colombia, así que no es extraño que miles de personas visiten la iglesia de Las Lajas cada año para venerar a la virgen del Rosario, haciendo del santuario uno de los principales sitios de peregrinación y turismo del sur del país.

Es así desde el siglo XVIII. A la virgen se le atribuye el milagro de haber curado a una niña sordomuda que transitaba con su madre (la indígena María Mueses) desde Ipiales hasta su casa en el cercano pueblo de Potosí. Ellas encontraron la imagen en las lajas del cañón del río.

¿Qué hace especial este lugar, además del interés religioso?

Las tres naves de la iglesia fueron construidas sobre un puente de dos arcos que cruza sobre el río. Este puente, a su vez, hace de atrio o plaza. La imagen pintada en piedra de la virgen, que mide 1,80 metros por 1,22, está ubicada en la pared del cañón del río Guáitara, que le sirve de muro natural. La piedra laja que le sirve de base mide 3,20 m. de alto por 2,03 de ancho.

Allí se ve a la virgen del Rosario de pie sobre una media luna, con el niño Jesús en un brazo, mientras con el otro ofrece el rosario a Santo Domingo de Guzmán y a San Francisco de Asís. La construcción del edificio actual duró 30 años. Finalizado en 1949, el Papa Pío XII le otorgó a la imagen la coronación canónica en 1952 y al santuario el título de basílica menor en 1954.

Devolución de la Catedral de San Petersburgo a la Iglesia Ortodoxa

Un siglo después, devolución de la Catedral de San Petersburgo a la Iglesia Ortodoxa

Construida entre 1818 y 1858, la catedral de San Isaac tenía en la época imperial el estatuto de principal catedral de Rusia.

Bajo la Unión Soviética fue transformada en Museo del Ateísmo y, a partir de 1937, en Museo de Historia del Arte.

Aunque se reanudaron las ceremonias durante importantes fiestas religiosas a partir de 1990, es todavía uno de los principales museos de la segunda ciudad de Rusia.

La Iglesia ortodoxa rusa salió traumatizada de la era soviética, durante la cual numerosos edificios religiosos fueron destruidos o transformados en almacenes, centros deportivos, fábricas o edificios administrativos.

Pero la influencia de la Iglesia aumentó de manera espectacular bajo la presidencia de Vladimir Putin, que aprobó la restitución al clero ortodoxo de bienes confiscados por los comunistas.

La Iglesia ortodoxa pide desde 2015 la cesión del control de la catedral, que promete conservar como museo.

Recibió más de 3,9 millones de visitantes en 2016, para unos ingresos totales de más de 800 millones de rublos (unos 12,6 millones de euros).

La decisión de ceder a la Iglesia ortodoxa el control de la mayor catedral de Rusia, convertida en museo durante la era soviética, genera protestas de algunos de los habitantes.

"Lo que es escandaloso es que esta decisión se tomara a espaldas de la población", protestó Serguei Anapov, de 50 años, durante una manifestación de más de 600 personas frente a la catedral de San Isaac. "¡Nadie nos preguntó si estábamos de acuerdo".

Si la Iglesia ortodoxa rusa recupera el control de la catedral como anunció el 10 de enero la administración municipal, la entrada que hasta ahora valía 250 rublos será gratuita.

"Las actividades del museo serán mantenidas", afirmó Vladimir Leigoda, portavoz del patriarcado.

Una decisión que aprueban algunos habitantes de San Petersburgo, como Svetlana Kuzmina, de 50 años.

"¡Devolver la iglesia a la Iglesia es normal! La catedral no fue construida para ser un almacén, ni un teatro ni un museo".

"No entiendo demasiado el objetivo de las manifestaciones", se interroga por su parte Vasili Semionov, mientras se pasea cerca de la catedral. ¿Se cerrará a los visitantes después de que vuelva a la Iglesia ortodoxa? No, entonces ¿dónde está el problema?".

La Iglesia seguirá organizando exposiciones y excursiones al museo, afirmó el Patriarcado.

"Antes era una catedral en un museo, ahora es lo contrario: es un museo en una catedral".

¿Las mujeres para servir a la Iglesia, tienen que ser diaconisas?

¿Las mujeres para servir a la Iglesia, tienen que ser diaconisas?

Papa Francisco: “Las mujeres en la Iglesia deben ser valoradas, no clericalizadas”.

El tema de las diaconisas saltó a los medios sacando de contexto lo que fue una conversación y comentario informal del Papa en su reciente reunión con las superioras religiosas, en la que quien pregunta está planteando la ampliación de las tareas que ya realizan las religiosas.

El Papa en su respuesta informal dice que puede ser bueno que una comisión de estudio clarifique si en la Iglesia actual es posible que haya mujeres que realicen las tareas que en la Iglesia primitiva tenían a su cargo, que en algunos documentos se mencionan como diaconisas.

Algunos medios extrapolan y exageran conclusiones y la oficina de prensa del Vaticano, a través de Lombardi, se vio obligado a aclarar: “el Papa no ha dicho que pretende introducir la ordenación diaconal de las mujeres”

No es un tema nuevo. Ratzinger, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, encargó a la Comisión Teológica Internacional un estudio sobre la evolución del diaconado, en el que, también, se trataba del ministerio de las diaconisas. El estudio afirma que las “antiguas diaconisas” no eran asimilables a los diáconos de hoy, y que el diaconado actual forma parte del sacramento del Orden, que solo pueden recibirlo válidamente los varones.

Francisco ha resaltado en muchas ocasiones el peligro de la “clericalización” de los laicos. Para servir bien a la Iglesia no es necesario ser clérigo.

Y, concretamente, con motivo del tema de nombramiento de mujeres cardenales, explicó: “Las mujeres en la Iglesia deben ser valoradas, no clericalizadas”. Se trata, por tanto, de revitalizar y valorar, el papel de la mujer en la Iglesia.

Muchas parroquias se mantienen activas con los fieles y la comunidad gracias a la incansable labor de las mujeres.

Pero, no es solo eso, el mundo es mucho más grande que las parroquias, las necesidades espirituales son tales que lo importante es el papel de la mujer católica (igual que el hombre) en la sociedad para la “Iglesia en salida” que predica el Papa Francisco.

Hace falta la influencia de las mujeres en el matrimonio, la familia, la maternidad, la enseñanza, el mundo de la moda, la comunicación, el arte, la política, la humanización de las prácticas empresariales, en la conciliación entre trabajo y familia, en las relaciones entre hombre y mujer, y en tantos otros ámbitos donde la mujer puede llevar esa visión más elevada que aporta la fe y el punto de vista femenino.

La gran mayoría de las mujeres católicas son laicas y están en el lugar idóneo para servir la Iglesia, de la misma manera que ya lo hacían las mujeres de la Iglesia primitiva.

Lalín, un pequeño pueblo, quiso ser radical antirreligioso

Lalín, un pequeño pueblo, quiso ser radical antirreligioso

Pero los ciudadanos no aceptaron.

Informa la agencia Gaudiumpress

Una polémica medida del Ayuntamiento de la localidad de Lalín en Galicia, España, que

implantaba un laicismo radical en las instituciones y los espacios públicos fue derogada después de que más de 21 mil personas expresaran su desacuerdo a través de Internet. El alcalde de la localidad agradeció la derogación de la medida que él mismo incumplió en varias ocasiones al participar en actos religiosos.

"Ojalá sea una oportunidad para que otros muchos municipios presenten mociones similares en las que se pida el respeto a la fe y las creencias religiosas", comentó Polonia Castellanos, presidenta de la Asociación Española de Abogados Cristianos, que dirigió la iniciativa de rechazo a la norma. "Los ciudadanos deben ser los que pidan a sus gobernantes que defiendan la libertad religiosa tal y como viene establecido en la Constitución Española y en los tratados Internacionales".

"La moción de aconfesionalidad se aprobó el 28 de abril de 2016 en el pleno del Ayuntamiento con el respaldo del gobierno cuatripartito que dirige la población", explicó la Asociación Española de Abogados Cristianos que dirigió la iniciativa de rechazo a la norma. "El texto pretendía implementar una serie de medidas como prohibir los símbolos religiosos en los espacios públicos, prohibir los actos religiosos organizados por el ayuntamiento, eliminar los nombres de calles, colegios o vacaciones con referencias religiosas, etc".

La Asociación calificó la moción como "la punta de lanza de una campaña de laicismo radical a nivel nacional" y celebró que el texto fuera cambiado para reconocer "las raíces cristianas y católicas del pueblo de Lalín". La Constitución de España ya establece la aconfesionalidad del estado, y las medidas recientes que limitan las expresiones de fe, la educación religiosa y otros aspectos han sido calificados como una expresión de "una clara hostilidad con la Iglesia y los católicos", y la voluntad de "relegar a los creyentes a un segundo plano de la vida pública".