CONTRA LUTERO... y su legado...
CONTRA LUTERO... y su legado...
Estigmatizar a todo un pueblo, el español y la hispanidad, es lo que hizo y hace el protestantismo, desde Lutero a Schiller, como tampoco hay que olvidar la persecución implacable de que los luteranos hicieron víctimas a los anabaptistas y a otros disidentes.
Lutero
escribió: «tolerabilius ese vivere sub Turca quam Hispania, nam Turcam
confirmatio regno servare iustitiam, sed Hispanos plane esse bestias» («más
tolerable es vivir bajo poder turco que español, puesto que los turcos
sostienen su reino con la justicia, mientras que los españoles evidentemente
son bestias») y muchas otras lindezas xenófobas que solo podían salir de un
xenófobo analfabeto inspirado por el demonio con el que se encuentra.
Para los que piden citas, solo ésta, pues intento evitarlas para ahorrar tiempo a quien me lee (no busco nunca probar o convencer, pero sí volcar solo verdades): Heinz Schilling, Del imperio común a la leyenda negra: la imagen de España en la Alemania del siglo XVI y comienzos del XVII, en España y Alemania: percepciones mutuas de cinco siglos de historia, Madrid, 2002.
Y es que España
fue y es atacada por todas partes porque permaneció católica tras Lutero, y
para más, defendió la fe y la llevó por toda la humanidad.
Lutero fue
maestro y precursor de la propaganda. Él fue el primero. En Wittemberg, el
convento agustino que convirtió en un palacio para su familia y amigos, se
pueden ver los panfletos que realizaba: todos violentísimos, anticatólicos,
llenos de falsedades que luego circulaban por toda Alemania, en especial entre
la población más pobre y menos instruida que no tenía herramientas para
contrarrestarlos.
Desde que Lutero clavara en octubre de 1517 sus 95 tesis heréticas en la puerta de la capilla del Palacio de Wittenberg, muchos conocen que solo trajo muerte y guerras, pero pocos saben de la hispanofobia que respiraba este hereje que terminó sus días carcomido por un pecado que le llevó al suicidio.
Y es que el mayor enemigo del protestantismo fue y es la hispanidad, por los valores católicos entre otros que representa y que aún están en su derribo.
En respuesta,
hay que decir lo que es la herencia de Lutero y el protestantismo en tantos
tentáculos como ha tenido, si bien cada una de las flores que vienen a
continuación merecería un artículo aparte, lo dejamos ahí… de momento.
Contra los
inmigrantes católicos-irlandeses, los protestantes de EEUU dieron a luz en las
décadas de 1840 y 1850 el Know-Nothing Party y su criminal revuelta nativista
de Filadelfia, así como en su virulento anticatolicismo las Intolerable Acts,
el Bloddy Monday y las Orange Riots en Nueva York de 1871 y 1872.
No hay espacio para detallar el odio anticatólico y la impiedad que hay detrás de todo, pero de momento solo mencionar ciertos hitos vergonzantes históricos valdrá para quien desee investigar lo que hay detrás.
Como las
Enmiendas Blaine, que prohibieron que el dinero de los impuestos se utilizase
para fundar escuelas parroquiales católicas…o lo que se escondía tras el Ku
Klux Klan o cómo se financió al maniaco ateo y genocida Plutarco Elías Calles y
sus esfuerzos por matar católicos durante las guerras cristeras.
Pero como el
cristianismo va de perdón, solo expondré la dialéctica cristiana para con los
protestantes, sin esperar lógicamente que nunca pidan perdón.
OS PERDONAMOS vuestra hispanofobia y las guerras de religión en que nos metió Lutero… por crucificar la historia de España con su insidiosa e indecorosa leyenda negra, que envenenó la mente de cientos de millones de personas, que prefieren creer las mentiras sobre España antes que asumir el riesgo de leer algún libro al respecto….
María Elvira
Roca Barea, autora de “Imperiofobia y Leyenda Negra”, recuerda los orígenes
protestantes de esa fabulación, para quien quiera mirarlo.
OS PERDONAMOS
por llamar “Anticristos” y “Prostitutas de Babilonia” a todos y cada uno de los
Papas.
OS PERDONAMOS
por apoyar el Acta de Supremacía de Enrique VIII, en virtud de la cual la
Iglesia ganó muchos mártires.
Igualmente OS
PERDONAMOS por las Recusancy Acts y por el ficticio Popish Plot. O por el hecho
de que, como católicos, nunca podremos sentarnos en el trono británico (tampoco
lo deseamos) aunque, literalmente, a todos los demás les está permitido.
OS PERDONAMOS
protestantes por The Troubles en Irlanda y por Oliver Cromwell y por la
planificada Gran Hambruna Irlandesa y por las matanzas y la ocupación militar
de ese país.
OS PERDONAMOS
por esclavizar a 50.000 hombres, mujeres y niños que fueron expulsados a la
fuerza de Irlanda y enviados a las Bermudas y a Barbados como trabajadores sin
remuneración: los primeros esclavos de América.
OS PERDONAMOS
por las Gavazzi Riots en Canadá y por la Orden de Orange y por la Regulación 17
de Ontario que arruinó las escuelas católicas de Quebec. Ni siquiera mencionaré
la American Protective Association y su contrapartida canadiense, la Protestant
Protective Association, dado que OS PERDONAMOS.
También OS
PERDONAMOS protestantes por convertir a la fuerza a convictos y prisioneros
políticos católicos al anglicanismo en Australia; las conversiones forzadas es
algo que los terroristas musulmanes han estado haciendo durante mil
cuatrocientos años.
OS PERDONAMOS
protestantes por quinientos años de veneno y ponzoña escupidos por todos los
predicadores callejeros y puerta a puerta, la ebullición del odio anticatólico
que está en el núcleo del primitivo mormonismo, del adventismo del séptimo día
y de los testigos de Jehová, aunque no solo de ellos: de hecho, constituye en
buena medida el anglicanismo y el metodismo tradicionales y muchas otras formas
del protestantismo “mainstream”.
OS PERDONAMOS
por la Kulturkampf de Bismarck, que inspira el actual asalto a la libertad
religiosa en América y Europa. No os preocupéis, Jack Chick y tus ignorantes y
venenosas Chick Tracts, por motejar a los católicos como Mackerel Snappers [por
abstenerse de comer carne los viernes].
PERDONAMOS a
Martín Lutero por imponer en todo el mundo una Biblia desacralizada y
enormemente manipulada pretendiendo que “Dios lo quiso así”. Lutero quitó siete
libros y partes de otros tres del Antiguo Testamento, cuyo conjunto se denomina
Septuaginta.
PERDONAMOS a
Martín Lutero por aceptar financiación de Solimán el Magnífico, sultán del
Imperio Otomano musulmán, mientras él “luchaba” por separarse de la Iglesia
católica.
Por diversión y
conveniencia, Lutero conspiró para empujar a la Cristiandad a la vía, al tiempo
que animaba a sus compañeros protestantes a ponerse del lado de los turcos
musulmanes para derrotar a España y la Iglesia católica y, con ella, a Europa.
Solimán amplió incluso su extensa familia para que abarcase a todos y cada uno
de los protestantes de Hungría y Rumanía, ahora que ya no eran “cristianos”
(esto es, leales al Papa).
El sultán animó
a Lutero y a los protestantes a unirse bajo la bandera musulmana para derrotar
al emperador y al Papa. Recuérdese, que Solimán quería nada menos que barrer el
cristianismo del planeta.
OS PERDONAMOS
protestantes por el ciego anti-catolicismo, que el historiador John Hinghham
llamaba “la tradición más exuberante y tenaz de la agitación paranoica en la
historia de Estados Unidos”, y lo que el historiador Arthur Schlesinger, Sr. ha
denominado “la inclinación más profunda en la historia del pueblo
norteamericano”.
OS PERDONAMOS a
los protestantes el apoyo a la violencia contra los católicos durante la
autodenominada Ilustración y por el desarrollo de la masonería y por la
“cuestión religiosa” brasileña y por la Violencia colombiana y por la masacre
de la Miguelada en 1567.
OS PERDONAMOS a
los protestantes por hacer que el padre Nicolás Copérnico echase el freno a su
teoría heliocéntrica y a sus datos hasta después de su muerte, aunque su amigo,
el Papa Pablo III, le animó a publicarlos mientras el científico aún vivía.
Copérnico según
parece no quería molestar a Lutero y a Melanchton, ambos opuestos al paradigma
heliocéntrico del sacerdote, y temía que sus teorías lanzarían aún más a los
protestantes contra la Iglesia de la que acababan de irse.
OS PERDONAMOS
por las fanfarronadas y aspavientos tediosos, venenosos y reduccionistas de
Juan Calvino, Ian Paisley y la iglesia baptista de Westboro.
Además
OS PERDONAMOS a
los protestantes eso que llaman “schadenfreude”, o su distanciamiento y
pasividad durante el Terror Rojo en España y durante la represión de Hitler
contra la Iglesia católica, en especial por La Noche de los Cuchillos Largos.
OS PERDONAMOS a
los protestantes holandeses su apoyo explícito al shogunato Tokugawa cuando
masacraron a decenas de miles de japoneses católicos en el siglo XVI.
OS PERDONAMOS
por los quinientos años de estereotipos anticatólicos típicos en su literatura,
desde El pozo y el péndulo de Edgar Allan Poe [cuyo protagonista es un preso
torturado por la Inquisición española] a El progreso del peregrino de Paul
Bunyan, pasando por El italiano de Ann Radcliffe [novela gótica, también de
temática anti-Inquisición].
OS PERDONAMOS
por apoyar o consentir la Americans United por Separation of Church and State,
rabiosamente fundamentalista atea, que fue una organización originaria y
explícitamente anticatólica llamada Protestants and Other Americans United for
Separation of Church and State.
OS PERDONAMOS a
los protestantes por ignorar las palabras del mismo Cristo (tachadas en rojo)
cuando designa a San Pedro como cabeza de la Iglesia: “Y yo a mi vez te digo,
Pedro, que tú eres piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16, 18).
Actualmente hay
41.000 comunidades protestantes en todo el mundo, lo que significa que al menos
40.999 están completamente equivocadas. Esto no incluye las muchas decenas de
miles de comunidades protestantes que han desaparecido en los últimos 500 años.
Pero lo que no
puedo perdonarles, es el Ecce ego sto! de Lutero que suena como el Non serviam!
de Lucifer.
Sea anatema el
restauracionismo protestante. Dios no comete errores (Sal 19, 710). No
tartamudea ni recula, como Alá (Sal 12, 6-7). No sufre confusión ni
desconcierto (Neh 9, 6). No necesita ayuda de nadie ni de nada (Col 1, 6). Sus
decisiones son definitivas y perfectas en su amor y su justicia (Prov 16, 10).
No necesita explicarse a sí mismo (Rom 1, 20). No acepta consejos (Sal 33, 11).
Cuando Dios
confió como pastores en Pedro y sus sucesores, no quiso decir “podéis estar al
mando hasta que la gente en el siglo XVI lo sepa hacer mejor”.
Lutero fue el gran valedor de las oligarquías, el garante religioso de un feudalismo tardío que mantuvo a Alemania en el atraso y la pobreza
Es en tiempos
de Lutero cuando el adjetivo welsch —una denominación geográfica poco precisa
para referirse al sur— pasó a significar latino o románico, y malvado e inmoral
al mismo tiempo, todo para atacar a la España católica.
** Pero por qué
se habla de Lutero como “libertador social”…
La “libertad
luterana” no tiene por dónde cogerse. Comenzó provocando una guerra espantosa
que se llamó la Guerra de los Campesinos y que dejó más de 100.000 muertos en
los campos del Sacro Imperio. Porque los campesinos se creyeron las exaltadas
predicaciones de Lutero y terminaron engullidos por una dictadura religiosa.
Esto provocó una convulsión social como no se ha conocido otra en Europa hasta
la Revolución Francesa.
Los príncipes
alemanes, tuvieron que enfrentarse a una revuelta de proporciones gigantescas,
aparte de la guerra contra España.
Lutero se pone
al servicio de los príncipes alemanes y alienta la violencia brutal con que los
grandes señores germánicos acabaron con estas rebeliones de campesinos: “contra
las hordas asesinas y ladronas mojo mi pluma en sangre, sus integrantes deben
ser estrangulados, aniquilados, apuñalados, en secreto o públicamente, como se
mata a los perros rabiosos”.
Casi todo el
mundo sabe que el régimen de los siervos duró en Rusia hasta el siglo XIX, pero
se ignora que en Alemania también, notablemente en las zonas protestantes. Uno
de los primeros estados en abolir las leyes de servidumbre fue la católica
Baviera en 1808, pero el proceso no culminó hasta mediados del siglo en la zona
oriental.
** Y por qué se
habla de Lutero como “libertador mental”… ¿en serio?:
Casi la cuarta
parte de las propiedades del Sacro Imperio cambiaron de manos. No hubo un
latrocinio igual hasta la Revolución Rusa
¿Libertad
religiosa o libre examen?
Supuestamente
el libre examen significa que el cristiano debe entenderse con Dios
directamente a través de los textos sagrados, sin intermediarios gravosos e
inmorales como “los romanos” (así llamaba Lutero al clero católico, aunque
fuesen tan alemanes como él).
Si esto es así,
hay una consecuencia inmediata: la desaparición del clero por innecesario. La
evidencia demuestra que esto jamás sucedió, porque Lutero no operó la
destrucción de las iglesias, sino que creó otra. Ni Lutero dejó de ser clérigo,
ni disminuyó el número de ellos en el Sacro Imperio.
Simplemente se
formó un nuevo cuerpo sacerdotal que también condujo al rebaño hacia donde
debía ir. Solo que ahora ese cuerpo de pastores sirve únicamente al señor del
territorio (y no a un papa extranjero) que es el que le da de comer. Si le
sirve bien, como hizo Lutero, vivirá bien.
Vivirá incluso
mejor que con los “romanos” y, así, Lutero recibió del príncipe de Sajonia,
como primera prueba de gratitud, el que había sido su antiguo convento en
Wittenberg.
Es un lujoso
palacio, donde se instaló con su nueva esposa y sus criados. Había nacido en el
seno de una familia muy humilde y estos lujos, como monje agustino, no se los
hubiera podido permitir nunca.
La libertad
religiosa es probablemente el tótem lingüístico más afortunado de Martín
Lutero. Ha sido y es ininterrumpidamente esgrimido frente a las tinieblas del
catolicismo y de su nación defensora por antonomasia, España.
Si tal cosa
hubiera existido alguna vez, siquiera teóricamente, también los católicos u
otras facciones protestantes hubieran tenido derecho a ella. Si el cristiano es
libre para interpretar los textos sagrados, entonces, también la interpretación
católica es posible y debe ser aceptada. Y debería haber sido respetada en
consonancia con la “libertad religiosa”.
Pero lo cierto
es que el nuevo clero creó una versión del cristianismo que fue la única
aceptable y todas las demás fueron proscritas y perseguidas; la católica por
supuesto, pero también los anabaptistas, calvinistas, menonitas, etcétera.
Sin embargo,
Lutero se ha paseado por la historia inmune a la verdad, a los hechos y a la
lógica.
Y por qué
tenían este empeño los príncipes alemanes en hacerse protestantes…
Casi una cuarta
parte de los bienes raíces del Sacro Imperio cambiaron de manos, entre las
confiscaciones de propiedades eclesiásticas y las de aquellos que abandonaron
los territorios protestantes por negarse a acatar la conversión forzosa.
Hasta la
Revolución Rusa no ha habido latrocinio comparable en Occidente.
Lutero fue no
solamente anti-español o latino sino furiosamente antisemita. El filósofo
alemán Karl Jaspers escribió que el programa nazi está prefigurado en Martín
Lutero, que dedicó a los judíos párrafos espeluznantes: “Debemos primeramente
prender fuego a sus sinagogas y escuelas, sepultar y cubrir con basura a lo que
no prendamos fuego, para que ningún hombre vuelva a ver de ellos piedra o
ceniza”.
El primer gran
pogromo de 1938, la noche de los Cristales Rotos, fue justificado como una
operación piadosa en honor de Martín Lutero, por su 450 cumpleaños.
A las
elecciones de 1933 concurrió Hitler con un soberbio cartel donde la imagen de
Lutero y la cruz gamada aparecen juntas. Las celebraciones luteranas de los
nazis fueron espectaculares.
El Cartel
electoral de 1933 del Partido Nazi (ver la fotografía de este artículo),
aseguraba que la lucha de Hitler prosiguuía la de Lutero.
En las
elecciones de 1933, los nazis ganaron donde la población era protestante, y
perdían en las regiones católicas, como por cierto la más próspera y católica
Baviera.
Con idéntica
ferocidad alentó y justificó Lutero la quema de brujas, que dejó en Alemania no
menos de 25.000 víctimas... Según Henningse, llevamos tantos millones de
muertos con este asunto, que es mejor no hacer cuentas.
Pero no hay de
qué avergonzarse. Alemania celebró sin disimulo a Martín Lutero porque se
siente bien, porque es el padre del nacionalismo alemán y de su iglesia y tiene
por lo tanto… indulgencia teológica.
Alemania está
en un tiempo nuevo y afronta sin sombras una hegemonía europea incontestada. Ni
España ni Italia parecen darse mucha cuenta de cuán necesarias son para
compensar esta hegemonía y andan sin superar el complejo de inferioridad que
asumieron hace siglos.
Porque con todo esto llegamos al gran asunto: el de la
superioridad moral frente al “porcino” mundo no protestante, en el cual vivimos
y que ha sido asumido por nuestros políticos y periodistas analfabetos.
13 consejos del fundador de Bimbo para lograr que la empresa tenga éxito, y sea plenamente humana
13 consejos del fundador de Bimbo para lograr que la empresa tenga éxito, y sea plenamente humana
Habla 4 idiomas, toca el violín en conciertos, da conferencias, va a misa: era abortable por Down
Habla 4 idiomas, toca el violín en conciertos, da conferencias, va a misa: era abortable por Down
Tiene más de 70 años, es sacerdote y recibe 60 WhatsApp al día: ya ha unido a 1.280 solteros
Tiene más de 70 años, es sacerdote y recibe 60 WhatsApp al día: ya ha unido a 1.280 solteros
la diferencia entre hombre y mujer es genética
Un reciente estudio demuestra que la diferencia entre hombre y mujer no es únicamente
construcción social:
Es genética
Informa Observatorio de
Bioética: dos investigadores del Departamento de Genética Molecular
del Instituto Weizmann de
Ciencias,
revelan en un estudio, datos contrarios a la ideología de género
Shmuel Pietrokovski y Moran Gershoni, ambos investigadores del
Departamento de Genética Molecular del Instituto Weizmann de Ciencias, han revelado
que cerca de 6.500 genes humanos codificadores de proteínas, reaccionan de
forma diferente en el sexo masculino y femenino.
Este hecho es contrario a la ideología de género que
considera que la diferencia entre hombre y mujer es un hecho social y/o
cultural, es decir, una construcción, antes que algo biológico o natural. En
un reciente artículo, los
científicos manifestaron que para identificar los miles de genes recurrieron al
proyecto GTEx, un estudio muy amplio de la expresión genética humana en el que
se estudian numerosos órganos y tejidos del cuerpo en cerca de 550 donantes
adultos.
Según los
autores, “Este proyecto ha permitido, por primera vez, el mapeo integral de la
estructura genética del sexo humano diferencial”.
Ambos
investigadores han examinado cerca de 20.000 genes codificadores de proteínas,
clasificándolos por sexo y buscando diferencias en la expresión de cada tejido.
Eventualmente
han identificado alrededor de “6.500
genes con actividad que estaba sesgada hacia un sexo u otro en al menos un
tejido”.
“Por ejemplo,
encontraron genes que estaban altamente expresados en la piel de los hombres en
relación con los de la piel de las mujeres, y se dieron cuenta de que estaban
relacionados con el crecimiento del vello corporal. La expresión genética para
la construcción muscular era mayor en los hombres; y para el almacenamiento de
grasa era mayor en las mujeres”.
El mapa
detallado de estos genes, proporciona pruebas de que los hombres y mujeres
experimentan “una especie de evolución separada” que también se interconecta.
Hace varios
años, los autores del artículo se preguntaron la razón de por qué es común la
prevalencia de algunas enfermedades humanas.
En ese sentido, comprobaron que las mutaciones que afectan la fertilidad
eran relativamente generalizadas, donde cerca “del 15% de las parejas que
tratan de concebir se definían como infértiles”. Para ellos, el “sentido común”
les decía que estas mutaciones, que “afectan directamente a la supervivencia de
la especie mediante la reducción del número de hijos, debieron haberse
eliminado rápidamente por selección natural”.
En su estudio,
demuestran que las mutaciones en los genes específicos de la formación de
esperma persisten precisamente “porque los genes se expresan solo en los
hombres”.
Aparte de los
órganos sexuales, los investigadores han detectado un buen número de genes
ligados al sexo en las glándulas mamarias, “algo no tan sorprendente”, a
excepción “de que aproximadamente la mitad de estos genes también se expresan
en hombres”.
“Debido a que
los hombres tienen equipos mamarios totalmente equipados, pero básicamente no
funcionales, los autores sugieren que algunos de estos genes podrían suprimir
la lactancia”.
Otro gen, que
principalmente se expresa de manera activa en el cerebro de las mujeres,
“aunque su función exacta es desconocida”, se piensa que “puede proteger a las
neuronas de Parkinson, una enfermedad que tiene una mayor prevalencia y
comienzo más temprano en los hombres”.
Los autores
también han identificado la expresión genética en el hígado de las mujeres que
regula su metabolismo ante los medicamentos, “proporcionando evidencia
molecular para la diferencia conocida en el procesamiento de fármacos entre
mujeres y hombres”.
Finalmente, los
autores manifiestan que este estudio también “hace hincapié” en la necesidad de
una mejor comprensión de las diferencias entre hombres y mujeres, “en los genes
que causan la enfermedad o responden a los tratamientos”.
15 aportaciones que el cristianismo ha hecho a Europa… y al mundo
15 aportaciones
que el cristianismo ha hecho a Europa… y al mundo
El perdón, la noción de persona
y la gratuidad son algunas de ellas
La situación
actual de Europa es ambigua y llena de contradicciones. Por un lado, tiene un
potencial enorme, y por otro presenta signos preocupantes.
¿Qué elementos
de tradición y de origen cristiano pueden contribuir a hacer una Europa mejor,
más humana?
Nos propone 15
ideas, desde su sabiduría de ecumenista, el profesor y cura Antoni
Matabosch, que ha sido presidente de la Fundació Joan Maragall, a quién el
Gobierno Catalán acaba de conceder la Cruz de Sant Jordi.
1. La noción
de persona. En la
tradición judeocristiana encontramos la gran novedad que Dios quiere establecer
una relación de amor / amistad con cada hombre y con cada mujer. Todos los
seres humanos son amigos de Dios de la misma manera. Todos son iguales y
valiosos. No son Dios, pero son imagen de Dios. La suprema dignidad de todo
hombre / mujer es un bien democrático incuestionable, es un bien cultural
supremo y no negociable. En la reflexión cristiana posterior, esta dignidad
humana fue llamada persona e implica cuatro dimensiones principales. La persona
es subjetividad y autoposesión, se pertenece y administra (es el valor único e
irrepetible de toda persona). También es apertura al tu y a los demás. Es ser
con los otros, solidariamente. Es, finalmente, apertura a Dios.
2. La primacía
del ser sobre el tener. Si no
se pone en primer término cada persona humana y su maduración personal, es
fácil caer en el «fetichismo de la mercancía», como diría Marx. El consumismo y
el productivismo radical nos envuelven en una rueda en la que somos absorbidos
por lo que es externo, y el exceso no nos hace más personas. Es una caída en la
exterioridad personal y en las tiranías de la propaganda.
3. La síntesis
entre logos (razón) y ágape (amor). La tradición
griega ha aportado el valor de la racionalidad, de la razón, que ha dado los
frutos durante toda la historia de Europa, con un acento especial en la
Modernidad. Por eso hay que tener cuidado con las corrientes actuales que
hablan de “pensamiento débil” (Vattimo), de “pensamiento o sociedad líquida”
(Baumann) o de postverdad. Hay que rechazar, sin embargo, un racionalismo
unidimensional. La dignidad de la persona humana exige que todo (también lo más
ingenioso y agudo) esté empapado por el amor. No sin razón se habla ahora de la
inteligencia emocional. San Agustín ya decía que «no se puede entrar en la
verdad si no es por la caridad»: sólo una razón arraigada en lo que es más radical,
el amor, se revela como el más razonable y, por tanto, como la matriz más
fecunda de toda buena cultura. Esto también nos ayuda a entender la
razonabilidad de la fe.
4. La
historia, espacio de la libertad creativa del hombre. El devenir
histórico tiene un sentido que está en manos de la acción humana singular y
colectiva. No hay un determinismo fatalista, ni un eterno retorno. Hay un mundo
y una sociedad que va creando una cultura llevada por la mano del hombre. Nada
más lejos de una visión trágica del proceso histórico, aunque debido a la
libertad podemos avanzar o retroceder. La realidad es producto de la libertad.
5.- Los
derechos humanos, el valor de la democracia y del estado de derecho. La concepción
de todo ser humano como persona, con una dignidad inviolable, ha llevado poco a
poco a afirmar unos derechos humanos universales, proclamados finalmente por la
ONU en 1948. Los derechos humanos proporcionan un fundamento sólido para
instaurar y vivir en democracia, teniendo como base del Estado de Derecho.
6. La apertura
a lo trascendente. Cuando
una sociedad se cierra sobre sí misma y no se abre a todo lo que la sobrepasa,
se asfixia, queda reseca. Es aquella apertura al que se llama los
trascendentales: la belleza, la verdad, la bondad. Incluye la religión, pero se
amplía a otras dimensiones. Esta apertura es el origen de grandes empresas y
creaciones.
7. El
ecumenismo y diálogo interreligioso. El ecumenismo
busca la unidad de los cristianos y de las iglesias, en una Europa
pluriconfesional cristiana que en el pasado fue un nido de discordias
religiosas. El ecumenismo se basa en la libertad religiosa, en la aceptación de
los valores de los otros, al tener una identidad propia clara pero abierta a
nuevas ideas, y, finalmente, en el diálogo. Por otra parte, Europa es cada vez
más plural, más plurirreligiosa y la experiencia que tienen las confesiones
religiosas en las relaciones interreligiosas contribuye mucho a la paz y la
convivencia. Las relaciones interreligiosas buscan la armonía y se basan en la aceptación
de los valores religiosos de las otras religiones, la colaboración por el
bienestar de la sociedad, las experiencias religiosas compartidas y en el
diálogo.
8. El
favorecer un Islam europeo. Ciertos
valores y visiones cristianas muy asentadas y convertidas ya en cultura común
de los europeos pueden ayudar a que los musulmanes establecidos en Europa
practiquen un Islam que no sea puramente de imitación de lo que es tradicional
en sus países de origen. Los valores básicos de los europeos podrían influir en
una mayor aceptación de todos los derechos humanos, a introducir la razón
hermenéutica en sus textos sagrados y que se convierta cada vez más en una
religión sólo religiosa.
9. La unidad
de la familia humana y la solidaridad universal. Si la tradición
europea, basada en la enseñanza bíblica, nos enseña que todos los hombres y
mujeres son iguales en dignidad y forman una sola humanidad, deberíamos ser
solidarios con todo el mundo habitado. «La Europa que hemos sido llamados a
construir», dice el card. Martini, «debería ser capaz de ofrecer a todo el
mundo una nueva contribución de sabiduría: la que brota de aquella cultura
milenaria que la savia vital cristiana ha contribuido a madurar en el curso de
los siglos. En efecto, se pide a Europa que no se cierre sobre sí misma, sino
que siga estando abierta a toda forma de cooperación, sobre todo a favor de los
pueblos y los países más necesitados. También en favor de la construcción de
una civilización en la que el hombre se vuelva a reconciliarse con la creación,
con sus semejantes, consigo mismo ». No basta con crear la «casa común
europea»: hay que contribuir a formar una “familia de naciones».
10. Una nueva
cultura de la solidaridad acogedora. La tradición
cristiana hace hincapié en el amor a los demás, en las obras de misericordia.
Europa debería aprender a crear un sistema y una cultura del asilo y de la
migración. Deberían estar abiertas las puertas a los inmigrantes y refugiados.
El cierre hacia los demás crea una Europa egoísta y mísera.
11. El derecho
de los pueblos. Entre
las nuevas generaciones de derechos humanos, junto a los individuales y
económicos, hay que poner los derechos de los pueblos, los cuales, basados en
una cultura propia, forman una nación aunque no tengan Estado. Juan Pablo II ha
repetido muchas veces esta doctrina, especialmente ante la ONU, en 1995. La
Unión Europea debería reflexionar seriamente sobre los inconvenientes y las
injusticias que implica el estar fundamentada sólo en las naciones-estado. La
Unión Europea debería estar igualmente atenta a la unificación universal y la
pluralidad de entidades que la componen.
12. Aprender a
distinguir entre política y religión y entre Estado y religión. Las
vicisitudes de la historia han sido muy variadas, pero si se devuelve a las
raíces cristianas, los cristianos pueden aportar la importancia básica de la
separación de las religiones y el Estado, la libertad religiosa, que el Estado
reconozca la positividad básica las religiones y la necesidad de que se
establezcan acuerdos o convenios a fin de asegurar la paz social.
13. Las
estructuras universales y el principio de subsidiariedad. Para alcanzar
y afianzar un mundo solidario y que respete todos los pueblos de la tierra, es
cada vez más necesario crear estructuras internacionales: un nuevo Derecho
internacional, una nueva estructura mundial económica y financiera, tribunales
que ayuden a superar tensiones entre pueblos, un gobierno universal y
democrático que supere las actuales soberanías, etcétera. Como principio rector
de esta nueva forma de comunidad mundial, habrá que aplicar con rigor el
principio de subsidiariedad según el cual todo lo que se pueda hacer a un nivel
inferior no es necesario que lo haga uno superior, a fin de asegurar al máximo
la participación de todos a todos los niveles. Sería bueno que Europa fuese un
buen ejemplo.
14. Crear una
“casa común europea”. La
Asamblea Ecuménica Europea de Basilea remarcó que los cristianos deben ayudar a
reencontrar el alma de Europa, una especie de “casa común europea”, un modelo
de vida sustentado, basado en el humanismo, con un “reglamento de la casa
“sustentado en la igualdad, los valores compartidos, el diálogo, la acogida,
etc.
15. El perdón
reconciliador, la acogida y la gratitud. Para llevar a
cabo estos valores que están en la tradición de Europa se necesitan unas
actitudes de fondo que son inequívocamente cristianas y profundamente humanas y
humanizadoras. Para superar de verdad los enfrentamientos, las guerras o el
terrorismo, llega un momento que sólo el perdón lleva a la reconciliación y la
paz verdadera y duradera. Sólo una actitud acogedora de toda clase de vida y de
toda persona (venga de cerca o de lejos) puede poner una base estable de
convivencia ciudadana. La gratitud es la capacidad que se tiene que contemplar
algo como un don recibido, como un regalo, que se debe guardar con cuidado.
Europa y el mundo debería vivir como un intercambio mutuo de dones.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)