¿Todas las fiestas cristianas tienen la misma categoría?
La liturgia Católica es un enorme elemento de unidad universal.
El encanto y universalidad de la liturgia
¿Todas las fiestas cristianas tienen la misma categoría?
El silencio de Dios en la confesión
El silencio de Dios en la
confesión
La confesión: un regalo
espiritual y sicológico
Una
de las dimensiones más asombrosas de Dios, es su misericordia. La misericordia
es el amor de Dios por el pecador. Dios no ama el pecado, pero sí al pecador.
Él
vino a decirnos que "era
amigo de pecadores...” "que no venía por los justos, sino por los
pecadores” Y que "hay
más gozo en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve
que hacen penitencia”. La misericordia es la dimensión infinita del
perdón de Dios. Dios perdona, sin condiciones.
Cuando
nos confesamos con el Sacerdote que
representa a Jesucristo, sus preguntas o consejos, que suelen ser breves
y tranquilizadoras, sabemos que terminarán con “Yo te perdono”; hasta setenta veces siete (siempre). Incluso
cuando no somos capaces de perdonarnos a nosotros mismos. Nuestra propia
conciencia, nuestra personal responsabilidad son quienes juzgan y hablan. Dios permanece en silencio y perdona.
Ser
responsable es ser libre
Todo inicia con el arrepentimiento, que no es “complejo de
culpabilidad”, sino culpabilidad real.
Cuando decimos "lo siento", aceptamos la realidad.
Cuando decimos “es mi culpa", alcanzamos la libertad. Cuando dejamos
de culpar a los demás y decimos "quien está mal con el mundo soy yo",
asumimos la responsabilidad y, recuperamos la libertad. La voluntad se
compromete y somos maduros y plenamente humanos. Del arrepentimiento nace la
alegría porque afrontamos la realidad y aceptamos la libertad.
El
psiquiatra ayuda pero, no puede perdonar.
Hay personas
que emplean esa fórmula. Van a un psiquiatra, o a un psicoanalista. A él le
descubren su conciencia. Y tratan de investigar el origen de sus errores y
fracasos. Hablan durante horas en el consultorio psiquiátrico, tratando de
hallar la serenidad perdida. Hablando, y hablando, uno se desahoga. Al
compartir sus secretos, sus fracasos, su vida, humanamente se libera. Es como
si de pronto, consiguiésemos un amigo, un socio, un cómplice. Entre dos es más
fácil llevar la carga, y compartir la responsabilidad de la vida diaria.
Ese
“desahogo” es parte importante, un primer paso para la solución, pero no es
suficiente hasta que aceptamos y asumimos la parte de responsabilidad que nos
corresponde.
La
confesión también cubre esa parte humana
de la descarga y el desahogo pero llega hasta el final con la
responsabilidad y el perdón.
Reconstruimos nuestra personalidad
Los
errores no asumidos en el conflicto diario, en cierta manera, van deteriorando
y desequilibrando, nuestra personalidad que se va fragmentando al rehusar,
consciente o inconscientemente, las propias responsabilidades. Buscamos en el escapismo y la evasión, huir
de la dura realidad de la vida y de la propia debilidad.
Somos
"desertores” del papel que nos corresponde: madres neurasténicas; esposos
infieles; empleados deshonestos; hijos desobedientes; adolescentes en rebeldía.
Inútilmente buscamos alguien a quien echar la culpa de nuestra desacomodación.
Pero es inútil: somos los únicos culpables. Deberíamos aprender a aceptarnos a nosotros mismos.
Deberíamos aceptar alegre y conscientemente nuestra responsabilidad frente a
los demás y Dios.
Todos
estamos un poco enfermos, tenemos nuestros propios desequilibrios. Enfermos de egoísmo, de sexualidad, de
envidia, de rencores, de violencia, de resentimiento, de pasiones mal domadas,
de agravios, de mentiras, de injusticias, y
mil cosas más... Es irresponsable decir " Yo soy así. Es mi
naturaleza y no la puedo cambiar".
El alivio se siente cuando uno al fin se
siente dueño y responsable de su vida. ¡Soy responsable, soy libre!
Sólo necesitamos el silencioso perdón de
Dios.
Un ejemplo de unión activa entre distintas creencias.
En 2016, en Chile: encuentro
interreligioso en apoyo a madres en riesgo de abortar.
Un ejemplo de unión activa entre distintas creencias.
Las distintas creencias, manteniendo sus diferencias, tienen muchos puntos en común muy importantes, que pueden aportar a la sociedad actual.
Todos
estos credos entregaron un mensaje de respeto y cuidado por la vida
La Fundación Chile Unido realizó este
martes, una Fiesta de Navidad para celebrar a más de 100 mamás en representación
de las casi 600 mujeres embarazadas que acompañaron durante el presente año.
Esto gracias a su programa de
Acompañamiento Integral a mujeres con embarazos vulnerables, y que en sus 18
años de historia, ha permitido que más de 4.800 niños hayan nacido.
En la ceremonia interreligiosa participaron
los máximos representantes de las
Iglesias cristianas: católica, evangélica, ortodoxa, anglicana, luterana,
mormona, así como de la religión Judía y musulmana con el Centro Islámico
de Chile. Todos estos credos entregaron un mensaje de respeto y cuidado por la
vida del que está por nacer de manera transversal, y de apoyo a sus
madres en su vulnerabilidad.
Además, fueron invitados representantes del
mundo político y social, como Mario Sepúlveda y Daniel Herrera, en
representación de los 33 mineros rescatados en Atacama.
Pocos días
atrás, el arzobispo de Santiago, cardenal Ricardo Ezzati, presidió en la
Catedral Metropolitana, la eucaristía que dio inicio al Adviento, haciendo un
llamado a toda la comunidad católica a vivir en forma coherente y a tomar un
rol activo en la construcción de una vida con bases sólidas.
La ceremonia estuvo marcada por la
bendición que hizo el cardenal Ezzati a las mujeres embarazadas que asistieron
a la misa, a quienes llamó a inspirarse en la dulce espera de María. En la
oportunidad además agregó “los invito a vivir un tiempo de Adviento con mucha
esperanza y gozo, comprometiéndonos a ser cristianos activos en la vida de la
fe, de la familia, de la sociedad, en la vida de la Iglesia y la transformación
del mundo”.
Católicos y protestantes: entre lo bueno y lo excelente
Católicos
y protestantes: entre lo bueno y lo excelente
Carencia
espiritual del protestantismo
La
Iglesia en reforma permanente
En las últimas décadas se están
dando importantes pasos en el proceso de unidad de los cristianos. Es una
irresponsabilidad frente a la humanidad la falta de unidad entre cristianos. Por encima de nuestras diferencias
doctrinales tenemos un gran campo de acción común para aportar soluciones a
los actuales problemas humanos: defensa del no nacido, de la familia, del
matrimonio, de la paz, contra la trata de personas, la droga, el comercio de
armas y,…sobre todo, del derecho a la libertad religiosa.
Si trabajamos juntos en esos
importantes temas, nuestra unidad en otros aspectos irá avanzando, mientras
aportamos bien a la humanidad.
En las polémicas entre católicos
y evangélicos “de a pie”, se detecta, frecuentemente, un gran desconocimiento por ambas partes. En realidad,
como en cualquier otra disciplina. Asombra la enorme ligereza y superficialidad
con la que algunos protestantes defienden sus posturas; el gran desconocimiento
histórico, filosófico, teológico y bíblico de sus afirmaciones.
Aunque en las bases sociales
populares en Latinoamérica se está produciendo un significativo aumento de
distintos grupos protestantes, sin embargo, en la cúpula de pastores
protestantes se está generando el proceso contrario de conversión hacia el
catolicismo. Se trata, sobre todo, de un
proceso de coherencia lógica con su riguroso estudio de la Biblia. Decenas de pastores, coherentes con su
investigación bíblica, han encontrado un itinerario de camino bíblico hacia la
Iglesia Católica.
Dios proporciona su gracia a
través de los Sacramentos y de las vías más insospechadas para ayudar a todas
aquellas personas de buena voluntad que no conocen su Iglesia. Hay excelentes
personas, entre los protestantes, que están en ese camino porque no han tenido
oportunidad de conocer el correcto; no hay
la menor duda de que Dios les ayuda. De la misma manera que hay pastores
protestantes que son meros explotadores de su capacidad oratoria, de persuasión
y manipulación de sentimientos, sobre todo, de personas sencillas; pastores que
están ahí como medio de subsistencia, como líderes locales de pequeñas
comunidades que les mantienen con el diezmo
.
Todas esas personas sencillas,
con buena voluntad, se están perdiendo la gran riqueza espiritual de la única
Iglesia de Jesucristo. Sus templos están vacíos, allí no hay nadie, solamente tienen sillas, un atril, una biblia
y un predicador. En realidad, no son
templos, son salas de conferencias bíblicas. No tienen a Jesucristo real y verdaderamente
presente en la Eucaristía. Son como las antiguas Sinagogas judías.
No tienen muchos de los Sacramentos, ni la autoridad y
solidez de 20 siglos de vida de la Iglesia de Jesucristo. No tienen los miles
de modelos de las vidas de santos que nos enseñan que hay múltiples maneras de
imitar a Jesucristo que, efectivamente, es el
único modelo e intercesor; sobre todo, desconocen el admirable papel de
la madre de Jesucristo como nuestra madre espiritual.
Permanecen anclados en el Antiguo
Testamento de la Biblia y desconocen todos los beneficios que Cristo nos ha
ganado con la Nueva Ley, al ignorar la Iglesia fundada por Él mismo.
Tienen una gran ignorancia de su
propia historia; desconocen que su único enlace con los primeros cristianos,
son los 16 siglos de catolicismo en la Iglesia que Lutero pretendió inicialmente solamente reformar y no dividir. En esa
historia de la Iglesia caminan juntos la santidad y el pecado, el trigo y la
cizaña, la ortodoxia y la herejía. A todos los niveles: desde los obispos y
papas hasta el laico que lleva una vida ordinaria.
Desconocen que
muchos católicos estaban reclamando las reformas de la Iglesia, y no solamente
Lutero. No saben que esas reformas, y
más de las que Lutero reclamaba, se realizaron concienzudamente en el
Concilio de Trento. Ignoran que la
Iglesia está en reforma permanente.
No conocen el siguiente texto
escrito de Lutero a Zwinglio: «Le asusta a uno ver cómo donde en un tiempo todo
era tranquilidad e imperaba la paz, ahora hay dondequiera sectas y facciones:
una abominación que inspira lástima [...] Me veo obligado a confesarlo: mi
doctrina ha producido muchos escándalos. Sí; no lo puedo negar; estas cosas
frecuentemente me aterran».
Tampoco conocen lo que Lutero le
confiaba a su amigo Melanchton: « ¿Cuántos maestros distintos surgirán en el
siglo próximo? La confusión llegará al colmo».
Desconocen que hubo, y hay, otros grandes reformadores
que no rompen la unidad de la Iglesia, sino que la fortalecen: como san Pío V y
san Carlos Borromeo. Los mártires Tomás Moro y Juan Fisher; san Ignacio de
Loyola; los místicos y gigantes espirituales españoles como Teresa de Ávila y
Juan de la Cruz, así como San Felipe Neri, san Pedro Canisio y san Francisco de
Sales.
Tienen grandes
lagunas filosóficas como pensar que la Biblia es la única fuente de
conocimiento de la verdad; o errores teológicos como el de la predestinación
que les lleva a consecuencias filosóficas inaceptables que niegan la
responsabilidad y libertad humana.
Desperdician los
20 siglos de doctrina cristiana acumulada con rigor científico en áreas como la
bíblica, teológica, y filosófica. Cabezas brillantes como los 92 Padres de la
Iglesia de los cuatro primeros siglos y los 38 Doctores de la Iglesia
posteriores.
No tienen el
tesoro de la liturgia para los actos de culto a Dios, acumulada durante siglos,
con fundamentos bíblicos y belleza artística en coros, instrumentos musicales,
escultura, pintura, arquitectura, poesía, literatura,…
Los protestantes buscan, de un
templo a otro, al predicador que mejor se ajuste a su estilo oratorio, o a su
personal interpretación de la Biblia y,… tienen cientos para elegir.
La autoridad de un Sacerdote
católico no proviene de su liderazgo social, ni de su dominio de las técnicas
de oratoria sino, de su identificación con Jesucristo. La autoridad no se la
conquista él mismo sino que se la confiere su unidad con Jesucristo y su
Iglesia.
Cuando un pastor protestante lee
el texto “Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mat 16,18) ¿Realmente ese pastor puede creerse sucesor de
Pedro?
Vale
la pena terminar con este mensaje de respeto y unidad que nos da el Evangelista
Lucas en 9,49:
“Maestro, vimos a cierto hombre
expulsando demonios y se lo prohibimos porque no es de los nuestros. Jesús le
dijo: no se lo prohibáis. Porque el que no está contra vosotros, con vosotros
está”
España implantó hace siglos la jornada laboral de 8 horas
España introdujo la jornada laboral de 8 horas hace tres siglos
Lautato Si, en homenaje a 1.200 millones de campesinos.
Lautato
Si, en homenaje a 1.200 millones de campesinos.
En
el mundo, más de 1.200 millones de campesinos con sus familias aseguran la
soberanía alimentaria y el derecho a la alimentación, al
ofrecer hasta el 80% de los alimentos consumidos localmente, enfría el planeta
y conservan la biodiversidad y las semillas.
En homenaje a todas estas
personas que están pasando a formar parte de los excluidos, dedicamos una breve
selección de textos de la encíclica Laudato Si del Papa Francisco, como
el mejor apoyo que podemos darles:
n. 34:” Pero mirando el mundo advertimos que
este nivel de intervención humana, frecuentemente al servicio de las finanzas
y del consumismo, hace que la tierra en que vivimos en realidad se vuelva
menos rica y bella, cada vez más limitada y gris, mientras al mismo tiempo el
desarrollo de la tecnología y de las ofertas de consumo sigue avanzando sin
límite. De este modo, parece que pretendiéramos sustituir una belleza irreemplazable
e irrecuperable, por otra creada por nosotros”.
n. 129: “Para que siga siendo posible dar empleo,
es imperioso promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la
creatividad empresarial. Por ejemplo, hay una gran variedad de sistemas
alimentarios campesinos y de pequeña escala que sigue alimentando a la mayor
parte de la población mundial, utilizando una baja proporción del territorio y
del agua, y produciendo menos residuos, sea en pequeñas parcelas agrícolas,
huertas, caza y recolección silvestre o pesca artesanal.
Las
economías de escala, especialmente en el sector agrícola, terminan forzando a
los pequeños agricultores a vender sus tierras o a abandonar sus cultivos
tradicionales. Los intentos de algunos de ellos por avanzar en otras formas de
producción más diversificadas terminan siendo inútiles por la dificultad de
conectarse con los mercados regionales y globales o porque la infraestructura
de venta y de transporte está al servicio de las grandes empresas.
Las
autoridades tienen el derecho y la responsabilidad de tomar medidas de claro y
firme apoyo a los pequeños productores y a la variedad productiva. Para que
haya una libertad económica de la que todos efectivamente se beneficien, a
veces puede ser necesario poner límites a quienes tienen mayores recursos y
poder financiero”
n.134: “En muchos lugares, tras la introducción
de estos cultivos, se constata una concentración de tierras productivas en
manos de pocos debido a la progresiva desaparición de pequeños productores que,
como consecuencia de la pérdida de las tierras explotadas, se han visto
obligados a retirarse de la producción directa.
Los
más frágiles se convierten en trabajadores precarios, y muchos empleados
rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades.
La
expansión de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de
los ecosistemas, disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el
futuro de las economías regionales.
En
varios países se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la
producción de granos y de otros productos necesarios para su cultivo, y la
dependencia se agrava si se piensa en la producción de granos estériles que
terminaría obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras”.
n. 52 “La tierra de los pobres del Sur es rica y
poco contaminada, pero el acceso a la propiedad de los bienes y recursos para
satisfacer sus necesidades vitales les está vedado por un sistema de
relaciones comerciales y de propiedad estructuralmente perverso”.
n. 94: “Esto tiene consecuencias prácticas, como
las que enunciaron los Obispos de Paraguay: « Todo campesino tiene derecho
natural a poseer un lote racional de tierra donde pueda establecer su hogar,
trabajar para la subsistencia de su familia y tener seguridad existencial.
Este
derecho debe estar garantizado para que su ejercicio no sea ilusorio sino real.
Lo cual significa que, además del título de propiedad, el campesino debe
contar con medios de educación técnica, créditos, seguros y comercialización”
n. 106: Por eso, el ser humano y las cosas han
dejado de tenderse amigablemente la mano para pasar a estar enfrentados. De
aquí se pasa fácilmente a la idea de un crecimiento infinito o ilimitado, que
ha entusiasmado tanto a economistas, financistas y tecnólogos. Supone la
mentira de la disponibilidad infinita de los bienes del planeta, que lleva a «
estrujarlo » hasta el límite y más allá del límite”.
n. 109: “Pero el mercado por sí mismo
no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social. Mientras
tanto, tenemos un superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de
modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora y no
se elaboran con suficiente celeridad instituciones económicas y cauces sociales
que permitan a los más pobres acceder de manera regular a los recursos básicos”
n. 112: “Sin embargo, es posible volver a ampliar
la mirada, y la libertad humana es capaz de limitar la técnica, orientarla y
colocarla al servicio de otro tipo de progreso más sano, más humano, más
social, más integral. La liberación del paradigma tecnocrático reinante se
produce de hecho en algunas ocasiones. Por ejemplo, cuando comunidades de
pequeños productores optan por sistemas de producción menos contaminantes,
sosteniendo un modelo de vida, de gozo y de convivencia no consumista “
n. 127: “Por eso, en la actual
realidad social mundial, más allá de los intereses limitados de las empresas y
de una cuestionable racionalidad económica, es necesario que se siga buscando
como prioridad el objetivo del acceso al trabajo por parte de todos”.
Hay
más textos de la Laudato Si que hacen referencia a este tema de forma más o
menos directa pero, era preciso hacer una selección.
Recientemente
el presidente del Grupo
Banco Mundial, Jim Yong Kim afirmaba:
“Esta es la mejor noticia del mundo
actual: somos la primera generación de
la historia de la humanidad que puede poner fin a la pobreza extrema”.
"Pero
este objetivo sigue estando a nuestro alcance, en la medida que nuestras
grandes aspiraciones estén acompañadas de planes impulsados por los países que
ayuden a los millones de personas que aún viven en la pobreza extrema”. Recordaba la necesidad de generar prosperidad compartida.
Es
decir, la prosperidad “no concentrada” para que el actual sistema de
crecimiento económico no genere tanta desigualdad.
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